tag:blogger.com,1999:blog-75530840860791500822024-03-13T09:03:55.865-07:00David BudimanDavid Budimanhttp://www.blogger.com/profile/06765526346502155188noreply@blogger.comBlogger9125tag:blogger.com,1999:blog-7553084086079150082.post-69995365295012034392019-12-07T07:46:00.001-08:002019-12-07T07:46:33.685-08:00TGS OL 12 - BE<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzvvK77uZJORdauYfLioz1RsiFUHqTBTGlsFfFy8InnEigzgI7h8PUyqIf8a4x3AuVVX5dE9VaJFcrc0zpAeg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />David Budimanhttp://www.blogger.com/profile/06765526346502155188noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7553084086079150082.post-7290007436466891582017-07-07T08:38:00.001-07:002019-12-07T07:07:41.570-08:00HAKEKAT MANUSIA MENURUT THOMAS HOBBES<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: 24px; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0px; position: relative;">
<span style="background-color: white; color: blue;">Hakekat Manusia Menurut Thomas Hobbes</span></h3>
<div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-style: none; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span style="background-color: white; color: blue;">Thomas Hobbes<br /><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"><b>Thomas Hobbes dari <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Malmesbury" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Malmesbury">Malmesbury</a></b> (lahir di <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Malmesbury" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Malmesbury">Malmesbur</a>y, <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Wiltshire" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Wiltshire">Wiltshire</a>, <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Inggris" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Inggris">Inggris</a>, <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/5_April" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="5 April">5 April</a> <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/1588" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="1588">1588</a> – meninggal di <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Derbyshire" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Derbyshire">Derbyshire</a>, <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Inggris" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Inggris">Inggris</a>, <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/4_Desember" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="4 Desember">4 Desember</a> <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/1679" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="1679">1679</a> pada umur 91 tahun) adalah seorang <a class="mw-redirect" href="https://id.wikipedia.org/wiki/Filsuf" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Filsuf">filsuf</a> <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Inggris" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Inggris">Inggris</a> yang beraliran <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Empirisme" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Empirisme">empirisme</a>.</span><span style="font-size: 11.6667px; line-height: 11.6667px;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Pandangannya yang terkenal adalah konsep manusia dari sudut pandang empirisme-</span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Materialisme" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Materialisme">materialisme</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">, serta pandangan tentang hubungan manusia dengan sistem </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Negara" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Negara">negara</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Hobbes memiliki pengaruh terhadap seluruh bidang kajian <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Moral" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Moral">moral</a> di Inggris serta <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Filsafat_politik" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Filsafat politik">filsafat politik</a>, khususnya melalui bukunya yang amat terkenal "<a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Leviathan_(buku)" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Leviathan (buku)">Leviathan</a>". Hobbes tidak hanya terkenal di Inggris tetapi juga di <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Eropa_Daratan" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Eropa Daratan">Eropa Daratan</a>.</span><span style="font-size: 11.6667px; line-height: 11.6667px;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Selain dikenal sebagai filsuf, Hobbes juga terkenal sebagai ahli</span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Matematika" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Matematika">matematika</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> dan sarjana klasik.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> Ia pernah menjadi guru matematika </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Charles_II_dari_Inggris" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Charles II dari Inggris">Charles II</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> serta menerbitkan terjemahan </span><i style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"><a class="mw-redirect" href="https://id.wikipedia.org/wiki/Illiad" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Illiad">Illiad</a></i><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> dan </span><i style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"><a class="mw-redirect" href="https://id.wikipedia.org/wiki/Odyssey" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Odyssey">Odyssey</a></i><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> karya </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Homeros" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Homeros">Homeros</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: 14px;"> </span><br /><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"><br /></span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Pada tahun 1603-1608, Hobbes belajar di</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> </span><a class="new" href="https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Magdalen_Hall&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Magdalen Hall (halaman belum tersedia)">Magdalen Hall</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">,</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Oxford" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Oxford">Oxford</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">pada usia 14 tahun.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Menurut kesaksian pribadi Hobbes, ia tidak menyukai pelajaran</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Fisika" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Fisika">fisika</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">dan</span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Logika" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Logika">logika</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Aristoteles" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Aristoteles">Aristoteles</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Ia lebih suka membaca mengenai eksplorasi terhadap penemuan tanah-tanah baru serta mempelajari peta-peta bumi dan bintang-bintang.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Karena itulah,</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Astronomi" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Astronomi">astronomi</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">adalah bidang sains yang mendapat perhatian dari Hobbes, dan terus digeluti oleh Hobbes.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Kemudian pada masa kemudian, Hobbes juga menyesali karena ia tidak mempelajari matematika saat menempuh pendidikan di Oxford.</span><span style="font-size: 11.6667px; line-height: 11.6667px;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Thomas Hobbes (1588-1679) dilahirkan di </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Malmesbury" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Malmesbury">Malmesbury</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">, sebuah kota kecil yang berjarak 25 kilometer dari </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/London" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="London">London</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> Ia dilahirkan pada tanggal 15 April 1588.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: 14px;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Ketika Hobbes dilahirkan, armada </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Spanyol" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Spanyol">Spanyol</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> sedang menyerbu Inggris.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> Ayah Hobbes adalah seorang pendeta di </span><a class="new" href="https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Westport&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Westport (halaman belum tersedia)">Westport</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">, bagian dari Malmesbury.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> Ayahnya bermasalah dengan pihak gereja sehingga melarikan diri dari kota tersebut dan meninggalkan Hobbes untuk diasuh oleh pamannya.</span>Setelah menempuh pendidikan, Hobbes mendapat pekerjaan sebagai pengajar keluarga<a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Bangsawan" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Bangsawan">bangsawan</a>, yakni keluarga Cavendish. Murid Hobbes adalah <a class="new" href="https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=William_Cavendish&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="William Cavendish (halaman belum tersedia)">William Cavendish</a> yang merupakan pewaris keluarga tersebut. Selain sebagai guru, Hobbes juga berperan sebagai sekretaris, teman, dan bendahara dari William Cavendish.<br /><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">William Cavendish meninggal pada tahun 1628, dan saat itu Hobbes telah menyelesaikan terjemahan dari <a class="mw-redirect" href="https://id.wikipedia.org/wiki/Thucydides" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Thucydides">Thucydides</a>.</span><span style="font-size: 11.6667px; line-height: 11.6667px;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Karya Hobbes tersebut merupakan karya ilmiah yang berharga sebab merupakan karya pertama yang merupakan terjemahan bahasa Inggris langsung dari </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Yunani" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Bahasa Yunani">bahasa Yunani</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> Selain itu, di dalamnya terdapat peta dari dunia </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Yunani" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Yunani">Yunani</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> kuno yang dikumpulkan dari banyak sumber dan digambar oleh Hobbes sendiri.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> Di dalam karya tersebut, Hobbes memperlihatkan sikapnya yang pro terhadap </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Monarki" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Monarki">monarki</a> <span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Inggris dan tidak begitu menyukai sistem </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Demokrasi" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Demokrasi">demokrasi</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> Di dalam oto-biografinya, Hobbes mengatakan bahwa Thucydides adalah sejarawan favoritnya sebab "ia memperlihatkan betapa tidak kompetennya sistem demokrasi".</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Setelah kematian William, Hobbes berhenti dari pekerjaannya di keluarga Cavendish selama dua tahun.</span><span style="font-size: 11.6667px; line-height: 11.6667px;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Pada waktu tersebut. ia bekerja lagi sebagai guru dari anak bangsawan.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: 14px;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Pada tahun 1629 hingga 1630, Hobbes dan muridnya melakukan perjalanan ke Perancis dan </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Swiss" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Swiss">Swiss</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: 14px;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Di </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Jenewa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Jenewa">Jenewa</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">, selama bulan April hingga Juni tahun 1630, Hobbes mulai membaca buku </span><a class="mw-redirect" href="https://id.wikipedia.org/wiki/Eukleides" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Eukleides">Eukleides</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> yang berjudul "Elemen-Elemen" dan tertarik atas metode deduktif Eukleides.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Setelah kembali ke Inggris, pada tahun 1631, Hobbes kembali bekerja pada keluarga Cavendish untuk menjadi guru dari anak William.</span><span style="font-size: 11.6667px; line-height: 11.6667px;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Pada waktu inilah, Hobbes menghabiskan waktu untuk mempelajari matematika dan bidang-bidang sains lainnya.</span>Periode 1630-an adalah tahun-tahun yang penting di dalam perkembangan intelektual Hobbes. Di periode inilah perhatian Hobbes terhadap sains, khususnya <a class="mw-redirect" href="https://id.wikipedia.org/wiki/Optik" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Optik">optik</a>, mulai berkembang. Selain itu, pemikiran filsafat politik Hobbes juga mulai berkembang, sebagaimana terlihat dari buku "<a class="new" href="https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Elemen-Elemen_Hukum&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Elemen-Elemen Hukum (halaman belum tersedia)">Elemen-Elemen Hukum</a>" yang dikeluarkannya pada akhir dekade 1630-an.<br /><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Pada tahun 1634, Hobbes dan muridnya kembali melakukan perjalanan ke Eropa Daratan, yakni Perancis dan Italia.</span><span style="font-size: 11.6667px; line-height: 11.6667px;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Perjalanan tersebut memberi pengaruh besar terhadap perkembangan intelektual Hobbes sebab ia berkenalan dengan ilmuwan dan matematikawan dari Perancis.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> Di dalam oto-biografinya, Hobbes mengatakan bahwa ia telah mempelajari prinsip-prinsip dari ilmu alam di Perancis.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Setelah Hobbes kembali ke Inggris pada bulan Oktober 1636, ia banyak menggunakan waktunya untuk karya-karya filsafat. Hal tersebut dikarenakan muridnya sudah mulai dewasa sehingga Hobbes memiliki banyak waktu luang.</span><span style="font-size: 11.6667px; line-height: 11.6667px;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Salah satu karya sains-filsafat Hobbes yang paling awal adalah sebuah manuskrip tentang optik yang berjudul "</span><i style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"><a class="new" href="https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Latin_Optical_MS&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Latin Optical MS (halaman belum tersedia)">Latin Optical MS</a></i><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">".</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: 14px;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Karya tersebut telah selesai dikerjakan pada tahun 1640.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> Hobbes juga menulis manuskrip lain tentang </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Metafisika" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Metafisika">metafisika</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> dan</span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Epistemologi" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Epistemologi">epistemologi</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">.</span>Pekerjaan Hobbes dalam bidang sains dan metafisika terhenti pada akhir dekade 1630-an karena situasi politik. Pada tahun 1637, kekuasaan absolut <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Charles_I_dari_Inggris" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Charles I dari Inggris">Raja Charles I</a> mulai dipersoalkan. Hobbes memperlihatkan dukungan kepada raja dengan mendedikasikan buku "Elemen-Elemen Hukum" untuk menjawab persoalan kekuasaan absolut. Kedua karya Hobbes yang berikutnya, "<i><a class="new" href="https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=De_Cive&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="De Cive (halaman belum tersedia)">De Cive</a></i>" dan "Leviathan", mengembangkan lebih lanjut pemikiran dalam buku tersebut, meskipun esensi ketiganya sama.<br /><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Pada tahun 1640, Hobbes mulai mempertimbangkan untuk tinggal di <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Paris" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Paris">Paris</a>, <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Perancis" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Perancis">Perancis</a>, dengan alasan keselamatan dirinya dan untuk lebih merangsang pemikirannya. Akan tetapi, apa yang menjadi alasan langsung dari kepergian Hobbes dari Inggris menuju Perancis adalah debat yang terjadi di parlemen pada tanggal <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/7_November" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="7 November">7 November</a> <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/1640" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="1640">1640</a>. Di sana, para anti-monarki mulai menyuarakan penentangan terhadap orang-orang yang pro-monarki dan mendukung kekuasaan absolut.</span><span style="font-size: 11.6667px; line-height: 11.6667px;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Karena Hobbes kuatir akan dipanggil untuk mempertanggungjawabkan "Elemen-Elemen Hukum", akhirnya ia pergi ke Paris.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: 14px;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Di Paris, Hobbes dengan cepat menyatu dengan situasi intelektual di sana karena dibantu oleh rekannya <a class="new" href="https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Mersenne&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Mersenne (halaman belum tersedia)">Mersenne</a>.</span><span style="font-size: 11.6667px; line-height: 11.6667px;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Pada tahun 1642, Mersenne juga membatu penerbitan karya Hobbes "</span><i style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">De Cive</i><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">".</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> Melalui buku tersebut, Hobbes mengukuhkan diri sebagai penulis dalam bidang politik yang memiliki reputasi di seluruh </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Eropa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Eropa">Eropa</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> Tidak lama kemudian, Mersenne juga membantu penerbitan beberapa contoh karya Hobbes dalam bidang fisika dan optik di dalam dua volume buku kompilasi pada tahun 1644.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: 14px;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Judul dari kedua karya Hobbes tersebut adalah "</span><i style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"><a class="new" href="https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Cogitata_physico-mathematica&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Cogitata physico-mathematica (halaman belum tersedia)">Cogitata physico-mathematica</a></i><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">" dan "</span><i style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"><a class="new" href="https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Universae&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Universae (halaman belum tersedia)">Universae</a></i><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">".</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> Melalui Mersenne juga, Hobbes dapat berkenalan pada awal tahun 1640-an dengan para filsuf dan ilmuwan Perancis.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Selama periode 1640-an, Hobbes lebih banyak memberikan perhatian kepada fisika, metafisika, dan <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Teologi" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Teologi">teologi</a> ketimbang filsafat politik.</span><span style="font-size: 11.6667px; line-height: 11.6667px;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Pada tahun 1642-1643, Hobbes menulis karya yang melawan pandangan seorang filsuf </span><a class="new" href="https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Aristotelian&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Aristotelian (halaman belum tersedia)">Aristotelian</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> Katolik yang bernama </span><a class="new" href="https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Thomas_White&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Thomas White (halaman belum tersedia)">Thomas White</a>.<span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> Kemudian pada tahun 1645, Hobbes berpolemik dengan seorang teolog Gereja Anglikan yang juga bernama </span><a class="new" href="https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=John_Bramhall&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="John Bramhall (halaman belum tersedia)">John Bramhall</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> mengenai hakikat </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Kehendak_bebas" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Kehendak bebas">kehendak bebas</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">. Polemik yang terjadi cukup panjang dan memakan waktu yang cukup lama.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Pada tahun 1646, Hobbes diminta untuk menjadi pengajar matematika bagi Pangeran Charles II, anak dari Raja Charles I. Pekerjaan tersebut membawa Hobbes berhubungan lebih intensif dengan para politisi, pejabat istana, dan pejabat-pejabat gerejawi, yang semuanya merupakan pihak-pihak yang pro-monarki.</span><span style="font-size: 11.6667px; line-height: 11.6667px;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Situasi tersebut membuat Hobbes kembali memasuki bidang politik.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> Karya Hobbes yang berjudul "Leviathan" diterbitkan di Inggris dengan bantuan seorang temannya, pada bulan April 1651.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Sepulangnya ke Inggris, Hobbes menetap di London dan kembali ke pekerjaannya dahulu, yakni menjadi pengajar di keluarga bangsawan. Nama buruk yang akan diterima Hobbes karena "Leviathan" tidak dengan segera muncul.</span><span style="font-size: 11.6667px; line-height: 11.6667px;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Kebanyakan pembaca awal dari buku tersebut cukup terkejut dengan isinya tentang agama, namun tidak segera menyuarakannya.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: 14px;"> </span>Selain kaum agamawan, grup lain yang merasa terganggu dengan buku "Leviathan" adalah kaum akademisi dari universitas-<a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Universitas" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Universitas">universitas</a>. Hal itu menyebabkan Hobbes mendapat kritik dari kalangan akademisi. Salah satu akademisi yang mengkritik Hobbes adalah <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/John_Wallis" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="John Wallis">John Wallis</a>. Mereka terlibat di dalam polemik dalam bidang matematika selama hampir dua puluh tahun.<br /><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Pada era 1660-an, Hobbes mendapat tekanan dari pihak agamawan karena pandangannya tentang agama.</span><span style="font-size: 11.6667px; line-height: 11.6667px;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Pada awal tahun 1660-an ada rumor yang mengatakan beberapa </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Uskup" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Uskup">Uskup</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> </span><a class="mw-redirect" href="https://id.wikipedia.org/wiki/Gereja_Anglikan" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Gereja Anglikan">Gereja Anglikan</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> akan menetapkan pandangan Hobbes sebagai sesat.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> Selain itu, pada tahun 1666, komite </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Dewan_Rakyat_Britania_Raya" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Dewan Rakyat Britania Raya">Dewan Rakyat</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> (</span><i style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">House of Commons</i><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">) didesak untuk menginvestigasi buku "Leviathan".</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Hobbes merespons tekanan yang muncul dengan menerbitkan tulisan-tulisan pada akhir dekade 1660-an yang secara terbuka mempertahankan dirinya dari segala kritik mengenai keimanan Hobbes.</span><span style="font-size: 11.6667px; line-height: 11.6667px;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Beberapa tulisan tersebut, termasuk biografi singkat Hobbes, adalah "</span><i style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Mempertimbangkan Ulang Tuan Hobbes</i><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">", penambahan </span><a class="mw-redirect" href="https://id.wikipedia.org/wiki/Apendiks" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Apendiks">apendiks</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> kepada terjemahan bahasa Latin dari "Leviathan" yang mempertahankan karya tersebut dari tuduhan sesat pada tahun 1668, sebuah oto-biografi dalam bahasa Latin pada tahun 1679, dan sebuah karya tentang polemik sejarah gereja dalam bahasa Latin berjudul "</span><i style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"><a class="new" href="https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Historia_ecclesiastica&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Historia ecclesiastica (halaman belum tersedia)">Historia ecclesiastica</a></i><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">" pada tahun 1688.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Pelbagai publikasi yang dilakukan Hobbes (dengan ditambah karya-karya lain tentang matematika dan terjemahan <i>Iliad</i>dan <i>Odyssey</i> karya Homeros dalam bahasa Inggris) membuktikan produktivitas Hobbes pada usia yang semakin lanjut.</span><span style="font-size: 11.6667px; line-height: 11.6667px;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Hobbes berusia 63 tahun ketika "Leviathan" diterbitkan, dan ia terus menulis hingga umur 91 tahun ketika ia meninggal.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: 14px;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Hobbes hidup bersama keluarga Cavendish yang memberinya perlindungan dam keamanan.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> Kemudian saat Charles II, mantan muridnya, mendapatkan kekuasaan di Inggris, Hobbes mendapat pengampunan karena ia lari ke Inggris dan berpihak ke kubu anti-monarki.</span>Kendati Hobbes memiliki pengikut setia di Inggris, namun ia lebih dihormati dan memiliki pengaruh di Perancis. Ia dianggap sebagai salah satu filsuf terbesar yang pernah ada, dan buku "Leviathan" menjadi terkenal di sana.<br />Hobbes meninggal pada tanggal 4 Desember 1679. Ia mengidap sakit serius sejak bulan Oktober dan seminggu sebelum meninggal ia terkena <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Stroke" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Stroke">stroke</a>. Hobbes dimakamkan di <a class="new" href="https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Hault_Hukcnall&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Hault Hukcnall (halaman belum tersedia)">Hault Hukcnall</a>, dekat <a class="new" href="https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Hardwick_Hall&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Hardwick Hall (halaman belum tersedia)">Hardwick Hall</a>. Di atas batu nisannya, terdapat perkataan yang ditulis oleh Hobbes sendiri: "Dia dalah seorang ahli, dan karena reputasinya dalam banyak ilmu, ia dikenal luas baik di dalam negeri maupun luar negeri."<br /><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Hobbes dikenal sebagai salah seorang perintis kemandirian filsafat.</span><span style="font-size: 11.6667px; line-height: 11.6667px;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Hobbes berpendapat bahwa selama ini, filsafat banyak disusupi gagasan religius.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: 14px;"> </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Hobbes menegaskan bahwa obyek filsafat adalah obyek-obyek lahiriah yang bergerak beserta ciri-cirinya. </span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">Menurutnya, substansi yang tak dapat berubah, seperti </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Allah" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Allah">Allah</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">, dan substansi yang tak dapat diraba secara empiris, seperti </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Roh" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Roh">roh</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">, </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Malaikat" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 0.875em; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Malaikat">malaikat</a><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;">, dan sebagainya, bukanlah obyek dari filsafat.</span><span style="font-size: 0.875em; line-height: inherit;"> Hobbes menyatakan bahwa filsafat harus membatasi diri pada masalah kontrol atas alam.</span>Berdasarkan pemikiran tersebut, Hobbes menyatakan hanya ada empat bidang di dalam filsafat, yakni:</span></div>
<ol style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; list-style-image: none; margin: 0.3em 0px 0px 3.2em; padding: 0px;">
<li style="line-height: 1.6; margin: 0px 0px 0.1em; padding: 0px;"><span style="background-color: white; color: blue;">Geometri, yang merupakan refleksi atas benda-benda dalam ruang.</span></li>
</ol>
<ol style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; list-style-image: none; margin: 0.3em 0px 0px 3.2em; padding: 0px;">
<li style="line-height: 1.6; margin: 0px 0px 0.1em; padding: 0px;"><span style="background-color: white; color: blue;">Fisika, yang merupakan refleksi timbal-balik benda-benda dan gerak mereka.</span></li>
</ol>
<ol style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; list-style-image: none; margin: 0.3em 0px 0px 3.2em; padding: 0px;">
<li style="margin: 0px 0px 0.1em; padding: 0px;"><span style="background-color: white; color: blue;"><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Etika" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 1.6; text-decoration-line: none;" title="Etika">Etika</a><span style="line-height: 1.6;">, yang dalam pengertian Hobbes dekat dengan </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 1.6; text-decoration-line: none;" title="Psikologi">psikologi</a><span style="line-height: 1.6;">.</span><span style="line-height: 11.6667px;"> </span><span style="line-height: 1.6;">Maksudnya, refleksi atas hasrat dan perasaan manusia serta gerak-gerak mentalnya.</span></span></li>
</ol>
<ol style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; list-style-image: none; margin: 0.3em 0px 0px 3.2em; padding: 0px;">
<li style="line-height: 1.6; margin: 0px 0px 0.1em; padding: 0px;"><span style="background-color: white; color: blue;">Politik, yang adalah refleksi atas institusi-institusi sosial.</span></li>
</ol>
<span style="background-color: white; color: blue; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;">Hobbes menyatakan bahwa keempat bidang tersebut saling berhubungan satu sama lain. Karena itulah, Hobbes berpandangan bahwa masyarakat dan manusia dapat dilihat melalui gerak dan materi dalam fisika.<br /><span style="line-height: inherit;">Sebagai penganut empirisme, Hobbes menganggap bahwa pengetahuan berasal dari pengalaman semata-mata.</span><span style="line-height: 11.6667px;"> </span><span style="line-height: inherit;">Tidak seperti kaum </span><a class="mw-redirect" href="https://id.wikipedia.org/wiki/Rasionalis" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Rasionalis">rasionalis</a><span style="line-height: inherit;">, pengenalan dengan akal hanyalah mempunyai fungsi mekanis.</span><span style="line-height: inherit;"> Pengenalan dengan akal dimulai dengan kata-kata yang menunjuk pada tanda-tanda tertentu yang sebenarnya sesuai dengan kebiasaan saja.</span><span style="line-height: 14px;"> </span><span style="line-height: inherit;">Pengertian-pengertian umum hanyalah nama belaka, yaitu sebagai nama bagi gambaran-gambaran ingatan tersebut, bukan nama benda pada dirinya sendiri.</span><span style="line-height: inherit;"> Pengamatan indrawi terjadi karena gerak benda-benda di luar manusia yang menyebabkan adanya rangsangan terhadap indra manusia.</span><span style="line-height: 14px;"> </span><span style="line-height: inherit;">Rangsangan tersebut diteruskan ke </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Otak" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Otak">otak</a><span style="line-height: inherit;">, dan dari otak ke</span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Jantung" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Jantung">jantung</a><span style="line-height: inherit;">.</span><span style="line-height: inherit;"> Di dalam jantung timbullah reaksi tertentu yang merespons pengamatan tersebut.</span><span style="line-height: inherit;">Pandangan Hobbes tentang manusia dimulai dengan pertanyaan: apa yang menggerakkan manusia? (<i>what makes him tick?</i>). Di sini, Hobbes membandingkan manusia dengan sebuah jam tangan yang bergerak secara teratur karena ada onderdil-onderdil di dalamnya. Hobbes memandang manusia secara mekanis belaka. Manusia adalah setumpuk material yang bekerja dan bergerak menurut hukum-hukum ilmu alam.</span><span style="line-height: 11.6667px;"> </span><span style="line-height: inherit;">Untuk itu, ia menyingkirkan segala macam anggapan moral-metafisik tentang manusia.</span><span style="line-height: 14px;"> </span><span style="line-height: inherit;">Misalnya saja, pandangan bahwa manusia memiliki kodrat sosial, kebebasan, keabadian </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Jiwa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Jiwa">jiwa</a><span style="line-height: inherit;">, dan sebagainya.</span><span style="line-height: inherit;"> Jiwa dan akal budi hanya dianggap sebagai bagian dari proses mekanis di dalam tubuh.</span>Setelah mengetahui seluruh kaitan antara onderdil-onderdil dari sebuah jam tangan, maka kita dapat mengetahui prinsip kerja yang menyebabkan jam tangan itu bergerak. Kesimpulan akhir Hobbes mengenai faktor penggerak manusia adalah psikis manusia, yakni nafsu. Nafsu yang paling kuat dari manusia adalah nafsu untuk mempertahankan diri, atau dengan kata lain, ketakutan akan kehilangan nyawa. Dari dasar pemikiran itulah Hobbes kemudian merumuskan pandangannya tentang negara yang amat terkenal.<br /><span style="line-height: inherit;">Di dalam pandangannya tentang manusia, Hobbes berpendapat bahwa seluruh perilaku manusia ditentukan oleh kebutuhan mempertahankan diri atau takut akan kehilangan nyawa. Dengan mengetahui hal tersebut, Hobbes merasa mampu menjawab pertanyaan bagaimana manusia harus bersikap baik, yaitu kuasailah rasa takut mati mereka. Bila manusia diancam dan dibuat takut, ia akan dapat mengendalikan emosi dan nafsunya sehingga kehidupan sosial dapat terjamin.</span><span style="line-height: 11.6667px;"> </span><span style="line-height: inherit;">Karena itu, negara haruslah menekan rasa takut mati dari warga negaranya, supaya setiap orang berbuat baik.</span><span class="mw-headline" id="Terbentuknya_negara">Terbentuknya negara</span><span style="line-height: inherit;">Menurut Hobbes, manusia tidaklah bersifat sosial. Manusia hanya memiliki satu kecenderungan dalam dirinya, yaitu keinginan mempertahankan diri.</span><span style="line-height: 11.6667px;"> </span><span style="line-height: inherit;">Karena kecenderungan ini, manusia bersikap memusuhi dan mencurigai setiap manusia lain: </span><i style="line-height: inherit;">homo homini lupus!</i><span style="line-height: inherit;"> (manusia adalah serigala bagi sesamanya).</span><span style="line-height: inherit;"> Keadaan ini mendorong terjadinya "perang semua melawan semua" (</span><i style="line-height: inherit;">bellum omnium contra omnes</i><span style="line-height: inherit;">).</span><span style="line-height: inherit;"> Inilah "keadaan alamiah" saat belum terbentuknya negara.</span><span style="line-height: 14px;"> </span><span style="line-height: inherit;">Akan tetapi, jika terus-menerus terjadi perang semua melawan semua, tentu saja eksistensi manusia juga terancam.</span><span style="line-height: inherit;"> Untuk itu, manusia-manusia mengadakan sebuah perjanjian bersama untuk mendirikan negara, yang mengharuskan mereka untuk hidup dalam perdamaian dan ketertiban.</span><span class="mw-headline" id="Status_negara">Status negara</span><span style="line-height: inherit;">Negara berkuasa secara mutlak dan berhak menentukan nasib rakyatnya demi menjaga ketertiban dan perdamaian.</span><span style="line-height: 11.6667px;"> </span><span style="line-height: inherit;">Status mutlak dimiliki negara sebab negara bukanlah rekan perjanjian, melainkan hasil dari perjanjian antar-warga negara.</span><span style="line-height: 14px;"> </span><span style="line-height: inherit;">Artinya, di dalam perjanjian membentuk negara, setiap warga negara telah menyerahkan semua hak mereka kepada negara.</span><span style="line-height: 14px;"> </span><span style="line-height: inherit;">Akan tetapi, negara sama sekali tidak punya kewajiban apapun atas warganya, termasuk kewajiban untuk bertanggung jawab pada rakyat.</span><span style="line-height: inherit;">Negara berada di atas seluruh warga negara dan berkuasa secara mutlak. Kemudian negara juga berhak menuntut ketaatan mutlak warga negara kepada hukum-hukum yang ada, serta menyediakan hukuman bagi yang melanggar, termasuk <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Hukuman_mati" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Hukuman mati">hukuman mati</a>. Dengan demikian, warga negara akan menekan hawa nafsu dan insting untuk berperilaku destruktif.</span><span style="line-height: 11.6667px;"> </span><span style="line-height: inherit;">Selanjutnya, warga negara akan memilih untuk patuh kepada hukum karena memiliki rasa takut dihukum mati.</span><span style="line-height: inherit;"> Hilangnya kebebasan warga negara terhadap negara adalah harga yang harus dibayar jika semua orang ingin hidup dalam ketenteraman, keteraturan, dan kedamaian.</span><span class="mw-headline" id="Pembatasan_kekuasaan_negara">Pembatasan kekuasaan negara</span>Jikalau kekuasaan negara begitu mutlak dan tidak dapat dituntut oleh warga negara, bukankah potensi penyalahgunaan kekuasaan oleh negara menjadi amat besar? Untuk mencegah terjadinya hal tersebut, Hobbes menyatakan dua hal.</span><br />
<ul style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: 1.6; list-style-image: url("https://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/1/18/Monobook-bullet.png"); list-style-position: initial; margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="border: none; margin: 0px 0px 0.1em; padding: 0.25em 0px;"><span style="background-color: white; color: blue;"><b>Pertama,</b> perlu ada kesadaran dari pihak yang berkuasa mengenai konsep keadilan, sebab kelak perbuatannya harus dipertanggungjawabkan di hadapan Allah dalam pengadilan terakhir.</span></li>
</ul>
<ul style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: 1.6; list-style-image: url("https://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/1/18/Monobook-bullet.png"); list-style-position: initial; margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="border: none; margin: 0px 0px 0.1em; padding: 0.25em 0px;"><span style="background-color: white; color: blue;"><b>Kedua,</b> jika negara mengancam kelangsungan hidup warga negara, maka setiap warga negara yang memiliki rasa takut terhadap kematian akan berbalik menghancurkan negara, sebelum negara menghancurkan mereka. Pada situasi tersebut, masyarakat akan kembali ke "keadaan alamiah" untuk selanjutnya membentuk negara yang lebih baik, dan seterusnya.</span></li>
</ul>
<span style="background-color: white; color: blue;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span class="mw-headline" id="Pengaruh" style="font-size: 13px;">Pengaruh</span><span style="font-size: 13px;">Tulisan-tulisan Hobbes, khususnya "Leviathan", sangat memengaruhi seluruh filsafat politik dan filsafat moral di Inggris pada masa-masa selanjutnya. Di Eropa Daratan, Hobbes juga membawa pengaruh kuat. Salah satu filsuf besar yang dipengaruhi Hobbes adalah </span><a class="mw-redirect" href="https://id.wikipedia.org/wiki/Baruch_Spinoza" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 13px; text-decoration-line: none;" title="Baruch Spinoza">Baruch Spinoza</a><span style="font-size: 13px;">. Spinoza dipengaruhi Hobbes di dalam pandangan-pandangan politik dan juga bagaimana berhubungan dengan </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Alkitab" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 13px; text-decoration-line: none;" title="Alkitab">Alkitab</a><span style="font-size: 13px;">.</span><br /><span style="font-size: 13px;">Hobbes juga merupakan salah seorang filsuf, jika bukan yang pertama, yang amat berpengaruh dalam perdebatan antara kehendak bebas dan </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Determinisme" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 13px; text-decoration-line: none;" title="Determinisme">determinisme</a><span style="font-size: 13px;">. Selain itu, ia juga merupakan salah satu filsuf bahasa yang paling penting karena ia berpandangan bahwa bahasa bukan hanya digunakan untuk menjelaskan dunia, tetapi juga untuk menunjukkan perilaku-perilaku dan juga untuk mengikat janji dan kontrak.</span><br /><span style="font-size: x-small;"><span style="line-height: inherit;">Kemudian Hobbes juga berpengaruh di dalam studi <a class="new" href="https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Kontraktarianisme&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Kontraktarianisme (halaman belum tersedia)">kontraktarianisme</a>.</span><span style="line-height: 11.6667px;"> </span><span style="line-height: inherit;">Kontraktarianisme merupakan bagian dari teori-teori moral dan politik yang menggunakan ide teori kontrak sosial.</span><span style="line-height: inherit;"> Hobbes merupakan salah satu filsuf kontrak sosial tradisional yang menggunakan ide kontrak sosial untuk menegaskan peran negara.</span><span style="line-height: 14px;"> </span><span style="line-height: inherit;">Di sini, Hobbes merupakan pionir dari salah satu dari dua argumen moral tentang kontrak sosial yang ada.</span><span style="line-height: 14px;"> </span><span style="line-height: inherit;">Satu jenis argumen moral tentang kontrak sosial lainnya diberikan oleh </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Immanuel Kant">Immanuel Kant</a><span style="line-height: inherit;">.</span><span style="line-height: inherit;">Selain itu, Hobbes juga merupakan filsuf modern pertama di dalam bidang <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Sensasionalisme" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-decoration-line: none;" title="Sensasionalisme">sensasionalisme</a>.</span><span style="line-height: 11.6667px;"> </span></span></span><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; line-height: inherit;"><span style="font-size: x-small;">Sensasionalisme adalah pandangan yang menganggap semua keadaan mental, secara khusus kognitif manusia, beraal dari komposisi atau asosiasi-asosiasi dari sensasi atau perasaan belaka.</span></span></span></div>
<div>
<span style="background-color: white;"><span style="color: blue; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit;"><br /></span></span></div>
<div>
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="background-color: white; color: blue; font-size: 14px;">Sumber :</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="background-color: white; color: blue; font-size: 14px;"><br /></span></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14px;">- </span><span style="font-size: 14px;">http://melinda2015.blogspot.co.id/2015/07/hakekat-manusia-menurut-thomas-hobbes.html</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="color: blue; font-size: 14px;">- https://id.wikipedia.org/wiki/Thomas_Hobbes</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="color: blue; font-size: 14px;">- http://klaussurinka.blogspot.co.id/2010/11/perbandingan-hakikat-manusia-menurut.html</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="color: blue; font-size: 14px;">- http://www.psikologiku.com/pengertian-dan-sifat-manusia-menurut-thomas-hobbes/</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="color: blue; font-size: 14px;">- http://jurnalohjurnal.blogspot.co.id/2011/07/thomas-hobbes-dan-pemikirannya.html</span></span></div>
David Budimanhttp://www.blogger.com/profile/06765526346502155188noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7553084086079150082.post-87151269488397632822017-06-15T09:51:00.000-07:002017-06-15T09:52:01.437-07:00PEMIKIRAN SARTE<h2 class="western" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; font-family: "Open Sans Condensed", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 37px; line-height: 1.22; margin: 0.21cm 0px 30px; outline: 0px; padding: 0px; text-transform: uppercase; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; color: red;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "arial" , sans-serif; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: medium; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">PEMIKIRAN JEAN-PAUL SARTRE DALAM “EXISTENTIALISM AND HUMANISM</span></span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "arial" , sans-serif; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: medium; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">”</span></span></span></h2>
<div align="justify" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "PT Serif", Georgia, Times, serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm; outline: 0px; padding: 0px; text-indent: 0.21cm; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; color: red;">Filsuf <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">eksistensialis</em> <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Jean Paul Sartre</strong> lahir di Paris tanggal 21 Juni 1905. Karir filsafatnya baru mendapatkan perhatian yang besar dari publik intelektual setelah ia menulis dan menerbitkan <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">L’être et le néant. Essai d’ontologie phénomenologique</em> (1943). Dengan buku ini segera Sartre menjadi filsuf ternama dan diidolakan sebagai salah seorang pemimpin gerakan filosofis yang disebut <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">eksistensialisme</strong>. Meskipun buku ini mengorbitkan nama Sartre namun toh harus diakui bahwa tidak begitu banyak orang yang memahami pemikirannya yang memang rumit, khususnya yang berbicara tentang kesadaran. Untuk mempopulerkan idenya itu, maka tiga tahun kemudian Sartre mengeluarkan buku kecil berjudul <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">L’existentialisme est un humanisme</em></strong> (1946). Lewat buku ini Sartre menyingkatkan pemikirannya sekaligus berupaya menanggapi sejumlah kritik yang dialamatkan kepadanya<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0px 0px; background-repeat: repeat; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://neumann.f2o.org/filsafat/str7.htm#_ftn3" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.2s ease-in-out; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[3]</span></a></span></span>, khususnya dari kaum komunis dan pihak Kristen.</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "PT Serif", Georgia, Times, serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm; outline: 0px; padding: 0px; text-indent: 0.21cm; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; color: red;">Buku itulah yang kini ingin kami eksplorasi dalam tulisan singkat ini. Adapun tujuan dekat dari penulisan ini adalah untuk memberikan sekelumit gambaran yang lebih terang mengenai eksistensialisme sebagaimana dimaksud Sartre dan dari situ kita bisa belajar sejumlah tema umum eksistensialisme seperti <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">liberté</em> (kebebasan), <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">engagement</em> (komitmen), <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">angoisse</em> (kecemasan), <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">responsibilité</em> (tanggungjawab), <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">subjectivité</em> (subjektivitas) dan bahwa ‘eksistensi mendahului esensi.’ Tujuan jauh dari tulisan ini adalah agar pembaca tergerak untuk langsung membaca dari sumber-sumber pertama dan bukan melulu tergantung dari keterangan yang diberikan dalam buku Sejarah Filsafat atau kritik atasnya. Selanjutnya diharapkan agar kita dapat menjadi kritis terhadap situasi dunia di sekeliling kita, kritis terhadap ideologi-ideologi yang bertebaran di sana-sini dan tidak lupa untuk menjadi kritis terhadap pemikiran Sartre dan terhadap diri sendiri. Tulisan akan dibagi menjadi 3 bagian pokok yang satu dengan lainnya saling berkaitan, walaupun mungkin secara longgar. Bagian pertama akan berbicara tentang eksistensialisme itu sendiri dengan keberagaman nuansanya. Dalam bagian kedua, penulis akan melihat apa yang dimaksud Sartre dengan <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">humanisme</strong>. Pada bagian ketiga akan disampaikan sejumlah kritik atas pandangan Sartre. Mengingat keterbatasan ruang pengungkapan, tidak semua tema menarik yang dihantar oleh Sartre dalam bukunya tersebut akan penulis uraikan di sini.</span></div>
<h3 class="western" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; font-family: "Open Sans Condensed", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 25px; line-height: 37.5px; margin: 30px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-transform: uppercase; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: red; font-family: inherit; font-size: x-small; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">PENJERNIHAN ISTILAH EKSISTENSIALISME OLEH SARTRE</span></h3>
<div align="justify" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "PT Serif", Georgia, Times, serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm; outline: 0px; padding: 0px; text-indent: 0.21cm; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; color: red;">Atas sekian banyak tuduhan yang dialamatkan kepadanya, atau kepada aliran pemikiran yang ia geluti, yaitu Eksistensialisme, Sartre menanggapinya dengan menggunakan cara <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">menidak,</em> “Eksistensialisme itu tidak seperti ini dan tidak seperti itu.” Eksistensialisme, misalnya dituduh sebagai nama lain dari pesimisme, <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">quietisme</em><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0px 0px; background-repeat: repeat; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://neumann.f2o.org/filsafat/str7.htm#_ftn4" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.2s ease-in-out; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[4]</span></em></a></span></span>, bahkan filsafat keputus-asaan yang sama sekali tidak memberikan gambaran yang positif tentang hidup manusia melainkan sisi gelap dan jahat darinya<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0px 0px; background-repeat: repeat; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://neumann.f2o.org/filsafat/str7.htm#_ftn5" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.2s ease-in-out; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[5]</span></a></span></span>. Dengan agak berlebihan bahkan Sartre mengatakan bahwa kejelekan atau keburukan itu diidentikkan dengan eksistentialisme<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0px 0px; background-repeat: repeat; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://neumann.f2o.org/filsafat/str7.htm#_ftn6" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.2s ease-in-out; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[6]</span></a></span></span>. Dari pihak Komunis, Eksistensialisme juga dituduh sebagai sebuah <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">filsafat kontemplatif</strong> yang berarti suatu kemewahan dan itu identik dengan filsafat kaum bourgeois.</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "PT Serif", Georgia, Times, serif; font-size: 20px; line-height: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; color: red;">Dari pihak Katolik, seperti <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Mlle.Mercier</strong>, dilancarkan tuduhan bahwa eksistensialisme itu hanya menggarisbawahi hal-ihwal yang memalukan, yang rendah, yang patut dicela, yang menjijikkan dalam situasi konkret manusia dan Sartre cenderung mengabaikan pesona, keindahan dan hal-hal yang baik dari kodrat manusia. Lebih jauh lagi, eksistensialisme dianggap menyangkal realitas dan kesungguhan perikehidupan antar manusia karena ia mengabaikan Perintah Tuhan dan nilai-nilai yang dalam pandangan Kristen disakralkan dan dipercaya sebagai abadi. Singkatnya, eksistensialisme itu melulu <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">voluntary</em>. Artinya, bahwa tiap orang dapat berbuat semaunya seturut apa yang ia sukai.</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "PT Serif", Georgia, Times, serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm; outline: 0px; padding: 0px; text-indent: 0.21cm; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; color: red;">Ada lagi yang berkomentar bahwa eksistensialisme itu sama sekali tidak menyinggung soal solidaritas umat manusia dan menelaah manusia dalam ke-terisolir-annya. Dan ini, dalam pandangan kaum komunis, dikarenakan eksistensialisme mendasarkan ajarannya pada <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">subjektivitas murni</strong>—seperti yang diajarkan oleh <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Descartes</strong> dengan <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">cogito</em>-nya—karenanya, eksistensialisme dengan <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ego</em>-nya, tidak akan sanggup menjangkau sesamanya, apalagi berpikir tentang tentang solidaritas.</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "PT Serif", Georgia, Times, serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm; outline: 0px; padding: 0px; text-indent: 0.21cm; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; color: red;">Namun, apakah memang tepat tuduhan-tuduhan yang dialamatkan kepada Sartre dan eksistensialisme ini? Bagaimana Sartre membela dirinya dan membela paham yang ia anut? Pertama, ia sendiri juga menyayangkan bahwa istilah “eksistensialisme” dipakai secara teramat longgar untuk menamai apa-apa saja yang tampil sedikit berbeda, dan radikal sehingga istilah “eksistensialisme” nyaris tidak punya arti apa-apa lagi<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0px 0px; background-repeat: repeat; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://neumann.f2o.org/filsafat/str7.htm#_ftn7" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.2s ease-in-out; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[7]</span></a></span></span>. Kedua, guna meluruskan salah-kaprah seputar peristilahan dan aplikasinya, pertama-tama Sartre mulai mendefinisikan eksistensialisme sebagai suatu ajaran yang menyebabkan hidup manusia itu menjadi mungkin. Selain itu, eksistensialisme juga merupakan suatu ajaran yang mengafirmasi bahwa setiap kebenaran dan setiap tindakan itu mengandung di dalamnya sebuah lingkungan dan suatu subjektivitas manusia. Definisi yang terakhir ini kelak akan ia elaborasi dengan peristilahan <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">a human universality of condition</em><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0px 0px; background-repeat: repeat; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://neumann.f2o.org/filsafat/str7.htm#_ftn8" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.2s ease-in-out; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[8]</span></em></a></span></span>. Dua definisi yang baru saja disebut di sini hanyalah awalan saja. Ketiga, definisi Sartre yang paling terkenal tentang eksistensialisme dirumuskannya sebagai berikut: <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Bahwa eksistensi itu (hadir) mendahului esensi</em></strong><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0px 0px; background-repeat: repeat; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://neumann.f2o.org/filsafat/str7.htm#_ftn9" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.2s ease-in-out; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[9]</span></strong></em></a></span></span> dan karenanya kita harus mulai dari yang subjektif. Apa maksud Sartre dengan proposisi ini?</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "PT Serif", Georgia, Times, serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm; outline: 0px; padding: 0px; text-indent: 0.21cm; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; color: red;">Secara sederhana, Sartre mengambil contoh dari kehidupan sehari-hari untuk menerangkan maksud dari “bahwa eksistensi itu hadir mendahului esensi.” Ia mengajak pembaca untuk membayangkan sebuah buku atau pisau kertas (<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">paper knife</em>).<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0px 0px; background-repeat: repeat; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://neumann.f2o.org/filsafat/str7.htm#_ftn10" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.2s ease-in-out; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[10]</span></a></span></span> Seorang pembuat pisau kertas, disebut <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">artisan</em>, tentu mempunyai konsepsi terlebih dahulu di benaknya apa yang mau ia buat, kegunaannya dan bagaimana prosedur pembuatannya. Esensi dari pisau kertas itu, yaitu keseluruhan dari rumusan pembuatan (<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">formulae</em>) serta kualitas-kualitas tertentu yang membuat terproduksinya dan definisinya menjadi mungkin, mendahului eksistensinya. Dengan kata lain, <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">produksinya mendahului eksistensinya</strong>. Di sini, kita memandang dunia dari sudut pandang teknis. Namun, hal itu berbeda tatkala kita membayangkan Allah sebagai Sang Pencipta yang berarti mengatribusikan padaNya kualitas “seorang” <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">supernatural artisan</em>. Apapun doktrin yang kita anut mengenai penciptaan ini, kita selalu mengandaikan bahwa tatkala Allah menciptakan, Ia tahu persis apa yang sedang Ia ciptakan. Dengan begitu, tiap individu manusia adalah realisasi dari konsepsi tertentu yang berada dalam pengertian ilahi. Dengan begitu, manusia memiliki kodrat tertentu (<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">human nature</em>). Artinya konsepsi tentang esensi dirinya, di mana masing-masing manusia adalah sebuah contoh khusus dari suatu konsepsi universal: konsepsi tentang Manusia, entah itu <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">animal rationale</em> (<strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Aristoteles</strong>), atau <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">wild man of the woods</em> (<strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Rousseau</strong>), <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">man in the state of nature</em> (<strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Thomas Hobbes</strong>), dan <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">the bourgeois</em> (<strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Karl Marx</strong>).</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "PT Serif", Georgia, Times, serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm; outline: 0px; padding: 0px; text-indent: 0.21cm; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; color: red;">Justru pandangan di mana “esensi manusia mendahului eksistensinya” seperti ini yang keliru dan dikritik tajam oleh Sartre. Bagi Sartre, <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">jika Allah tidak eksis</strong>, setidaknya ada satu makhluk yang eksistensinya ada sebelum esensinya, sebuah makhluk yang eksis sebelum ia dibatasi oleh macam-macam konsepsi tentang eksistensinya itu. Makhluk itu adalah manusia.</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "PT Serif", Georgia, Times, serif; font-size: 20px; line-height: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; color: red;">Sekali lagi ditegaskan Sartre bahwa yang dimaksud dengan “eksistensi mendahului esensi” adalah bahwa pertama-tama manusia itu eksis (ada, hadir), menjumpai dirinya, muncul (Inggris: <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">surges up</em>; Jawa: <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">mentas</em>) di dunia dan baru setelah itu mendefinisikan dirinya itu siapa. Jika manusia sebagai eksistensialis melihat bahwa dirinya itu belum ditentukan, hal itu adalah karena pada permulaannya dia itu memang bukan apa-apa (<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">nothing</em>). Dia tidak akan menjadi apa-apa sampai tiba saatnya ketika ia menjadi apa yang ia tentukan sendiri. Oleh karenanya, tidak ada itu yang dinamakan kodrat manusia, sebab tidak ada Allah yang mempunyai konsepsi tentang dia (manusia). Singkatnya, Manusia adalah<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0px 0px; background-repeat: repeat; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://neumann.f2o.org/filsafat/str7.htm#_ftn11" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.2s ease-in-out; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[11]</span></a></span></span>.</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "PT Serif", Georgia, Times, serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm; outline: 0px; padding: 0px; text-indent: 0.21cm; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; color: red;">Pandangan ini mencengangkan, namun inilah prinsip pertama dari eksistensialisme: Manusia tak lain tak bukan adalah dia yang menentukan dirinya sendiri mau menjadi apa. Apakah pandangan ini tidak terlalu subyektif? Lalu, di mana tempat orang lain dalam eksistensi si individu itu? Bagaimana dengan hal-hal tertentu yang tidak bisa kita tentukan sendiri misalnya: kita lahir di mana, dalam keluarga apa, dibesarkan dalam lingkungan berbahasa apa, dan macam-macam hal lainnya?</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "PT Serif", Georgia, Times, serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm; outline: 0px; padding: 0px; text-indent: 0.21cm; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; color: red;">Mengenai <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">subjektivitas</strong> ini, Sartre mengakuinya. Namun bukan subjektivitas sebagaimana dimaksud oleh para pengkritiknya. Subjektivitas yang dimaksud Sartre dalam pengertiannya tentang eksistensi adalah bahwa manusia itu mempunyai martabat yang lebih luhur daripada, katakanlah, batu atau meja. Subjektivitas yang dimaksud Sartre adalah bahwa manusia pertama-tama eksis—-bahwa manusia adalah manusia (<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">man is</em>), sesuatu yang mendesak, bergerak maju menuju masa depan dan bahwa ia menyadari apa yang ia lakukan itu. Jika memang benar bahwa eksistensi itu mendahului esensi, maka manusia itu bertanggungjawab atas mau menjadi apa dia (<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">what he is</em>). Inilah dampak paling pertama dari eksistensialisme yaitu bahwa manusia dengan menyadari bahwa kontrol berada penuh di tangannya, ia memikul beban eksistensinya itu, yaitu tanggungjawab, di pundaknya. Namun hal ini tidak lantas berarti bahwa ia bertanggungjawab hanya atas individualitasnya sendiri. Melainkan bahwa ia bertanggungjawab atas semua umat manusia. Kita tentu bertanya, bagaimana bisa demikian?</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "PT Serif", Georgia, Times, serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm; outline: 0px; padding: 0px; text-indent: 0.21cm; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; color: red;">Untuk menjawab ini, Sartre mengadakan dua distingsi atas subyektivisme. Pengertian yang pertama adalah <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">kebebasan subjek individu</strong>. Pengertian kedua adalah bahwa <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">manusia tidak bisa melampaui subjektivitas kemanusiaannya</strong> (<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">human subjectivity</em>). Pengertian kedua inilah yang pengertian yang lebih mendalam dari eksistensialisme. Pengertian yang kedua inilah yang memberikan gambaran kepada kita mengenai sifat dasar manusia yang kreatif, yang terus menerus mencipta dan menjadi apa yang dia inginkan. Mencipta ini berarti juga memilih dari sekian banyak kemungkinan-kemungkinan yang terbentang luas di hadapannya. Memilih antara ini atau itu pada saat yang bersamaan juga berarti mengafirmasi nilai dari apa yang dipilih. Dan yang kita pilih itu tentu apa yang kita anggap lebih baik, dan yang lebih baik bagi kita tentu juga kita anggap baik untuk semua. Tanggungjawab kita lantas terletak pada kualitas pilihan kita ini. Pilihan-pilihan yang kita buat itu menyangkut kemanusiaan sebagai suatu keseluruhan. Berangkat dari pengertian ini, kita siap memasuki dimensi kedua dari eksistensialisme yang mau dibuktikan Sartre dalam tulisannya ini yaitu tentang humanisme.</span></div>
<h3 class="western" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; font-family: "Open Sans Condensed", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 25px; line-height: 37.5px; margin: 30px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-transform: uppercase; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: red; font-family: inherit; font-size: x-small; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">HUMANISME DALAM PANDANGAN SARTRE</span></h3>
<div align="justify" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "PT Serif", Georgia, Times, serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm; outline: 0px; padding: 0px; text-indent: 0.21cm; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; color: red;">Di atas sudah kita singgung secara sepintas bahwa Sartre menempatkan martabat manusia lebih luhur daripada benda-benda. Dengan ini saja kita bisa beranggapan bahwa yang menjadi pusat perhatian Sartre adalah manusia dengan segala kompleksitas eksistensinya. Pandangan Humanisme yang kalau kita lacak dalam sejarah pemikiran Barat sebenarnya bertolak dari gerakan Humanisme di Eropa pada abad ke-15 dengan tokohnya yaitu Erasmus Huis. Gerakan Humanisme ini mencapai puncaknya pada saat Revolusi perancis (k.l. 1789-1799) di mana kebebasan (<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">liberté</em>), kesetaraan (<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">egalité</em>)</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "PT Serif", Georgia, Times, serif; font-size: 20px; line-height: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; color: red;">dan persaudaraan (<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">fraternité</em>) menjadi tiga pilar pokok yang mendasari kesadaran tidak hanya manusia sebagai individu yang bebas dan otonom (dalam artian menentukan dirinya sendiri), namun juga kesadaran akan nilai intrinsik dari manusia itu sendiri dan tempatnya sebagai pusat dari realitas. Lalu, apakah Sartre sebenarnya hanya mengulangi apa yang sudah didengung-dengungkan beberapa ratus tahun sebelumnya dengan mengatakan humanisme? Apa yang baru dalam konsepsi Sartre tentang humanisme? Apa hubungannya eksistensialisme dengan humanisme?</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "PT Serif", Georgia, Times, serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm; outline: 0px; padding: 0px; text-indent: 0.21cm; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; color: red;">Dalam pandangan Sartre, yang membedakan humanisme-nya dengan humanisme yang sudah digagas oleh banyak filsuf yang mendahuluinya terletak pada radikalitasnya<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0px 0px; background-repeat: repeat; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://neumann.f2o.org/filsafat/str7.htm#_ftn12" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.2s ease-in-out; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[12]</span></a></span></span>. Nilai humanisme pada era sebelumnya oleh Sartre dianggap belum radikal karena masih mengandaikan adanya nilai-nilai yang ditentukan dari luar diri manusia itu sendiri, entah itu Tuhan, Realitas Tertinggi, ataupun norma-norma buatan manusia yang dilanggengkan. Individu tidak mendapatkan tempat untuk menciptakan sendiri nilai-nilai yang ia percayai dan yang ia libati (<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">engagement</em>). Baginya, tidak akan ada satu perubahan apapun jika kita masih menganggap bahwa Tuhan itu ada. Kita seharusnya menemukan kembali norma-norma seperti kejujuran, kemajuan dan kemanusiaan, dan untuk itu Allah harus dibuang jauh-jauh sebagai sebuah hipotesis yang sudah usang dan yang akan mati dengan sendirinya. Bagi Sartre, mengutip Dostoevsky<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0px 0px; background-repeat: repeat; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://neumann.f2o.org/filsafat/str7.htm#_ftn13" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.2s ease-in-out; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[13]</span></a></span></span>, “Jika Allah tidak eksis, maka segala sesuatu akan diizinkan.” Inilah titik berangkat dari eksistensialisme yang diacu Sartre. Manusia lantas tidak bisa lagi menggantungkan dirinya erat-erat pada kodrat manusia yang spesifik dan tertentu. <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Tidak ada determinisme</strong>. Manusia itu bebas, manusia adalah bebas. Tidak ada lagi <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">excuse</em>, manusia ditinggalkan sendirian. Manusia dikutuk, terhukum untuk menjadi bebas. Terkutuk sebab ia tidak menciptakan dirinya sendiri namun sungguh-sungguh bebas. Dan terhitung sejak ia terlempar ke dunia ini ia bertanggungjawab atas segala sesuatu yang ia lakukan. <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Action</em> (tindakan), itulah kata kunci yang mau ditunjukkan Sartre kepada kita guna memberi makna pada kemanusiaan. <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Action</em> dan bukan <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">quietism</em>. Dengan kata lain, “<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Man is nothing else but what he purposes, he exists only in so far as he realises himself. He is therefore nothing else but the sum of his actions, nothing else but what his life is.”</em><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0px 0px; background-repeat: repeat; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://neumann.f2o.org/filsafat/str7.htm#_ftn14" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.2s ease-in-out; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[14]</span></em></a></span></span> Jadi, jelas di sini bahwa realisasi diri manusia lewat tindakan adalah yang sesungguhnya membuat dirinya menjadi manusia. Namun tindakan ini jangan dimengerti sebagai tindakan tunggal pada saat tertentu saja. Tindakan di sini dimengerti sebagai totalitas dari rangkaian tindakan-tindakan yang sudah, sedang dan akan dilakukannya sepanjang hidupnya. <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A man is no other than a series of undertakings that he is the sum, the organisation, the set of relations that constitute these undertakings</em>. Lewat itulah muncul apa yang kita sebut komitmen. <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">I ought to commit myself and then act my commitment</em>. Dan komitmen itupun perlu dipahami sebagai komitmen total dan bukan komitmen kasus-per-kasus atau tindakan tertentu. Inilah yang membedakan Humanisme Sartre dengan humanisme sebelumnya. Konsepsi humanisme Sartre tidak hanya bermain di level abstrak-spekulatif, namun lebih pada etika tindakan dan <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">self-commitment</em>.</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "PT Serif", Georgia, Times, serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm; outline: 0px; padding: 0px; text-indent: 0.21cm; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; color: red;">Konsepsi humanisme Sartre yang kedua menyangkut martabat manusia itu sendiri, satu-satunya hal yang tidak membuat manusia menjadi sebuah objek. Dengan mengkritik materialisme yang mendasarkan segala realitas (termasuk manusia di dalamnya) pada materi<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0px 0px; background-repeat: repeat; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://neumann.f2o.org/filsafat/str7.htm#_ftn15" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.2s ease-in-out; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[15]</span></a></span></span>, Sartre mau membangun kerajaan manusia (bukan Kerajaan Allah!) sebagai sebuah pola dari nilai-nilai yang berbeda dari dunia materi. Subyektivitas sebagaimana sudah disinggung pada bagian satu di atas tidak bisa dipersempit artinya menjadi <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">individual subjectivism</em>. Sebabnya apa? Meminjam istilah yang digunakan Descartes, namun sekaligus mengoreksinya, dalam kesadaran <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">cogito</em>, aku berpikir, tidak hanya diri sendiri yang ditemukan namun juga orang lain. Manusia tidak bisa menjadi apapun kecuali kalau orang lain mengakui (bukan menentukan) dirinya secara demikian. Penyingkapan jati diriku pada saat yang bersamaan berarti penyingkapan diri orang lain sebagai sebuah kebebasan yang berhadapan dengan kebebasanku. Berhadapan baik dalam artian “bagi” atau “melawan.” Dengan begitu, kesadaran akan diriku dalam dunia ini sifatnya adalah <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">inter-subjectivity</em>. Berkenaan dengan itu, meskipun menyangkal adanya kodrat manusia, Sartre mengakui adanya <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">a human universality of condition</em>. Tanpa bermaksud masuk ke dalam detil dari uraian ini, cukuplah dikatakan di sini bahwa <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">human universality</em> ini bukan sesuatu yang sudah jadi (<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">given</em>), namun yang harus senantiasa dibuat oleh manusia yang melakukan tindakan pemilihan lagi dan lagi selama hidupnya.</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "PT Serif", Georgia, Times, serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm; outline: 0px; padding: 0px; text-indent: 0.21cm; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; color: red;">Sebagai penutup dari bagian ini, kiranya pantas diajukan argumen ketiga yang memberikan ciri pada humanisme Sartre. Berangkat dari keberatan yang diajukan pada Sartre, “nilai-nilaimu itu tidaklah serius sebab bukankah kamu sendiri yang memilih mereka,”<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0px 0px; background-repeat: repeat; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://neumann.f2o.org/filsafat/str7.htm#_ftn16" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.2s ease-in-out; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[16]</span></a></span></span> Sartre menyanggahnya demikian. Pertama, Sartre sudah menekankan bahwa tidak ada Tuhan yang menciptakan nilai-nilai bagi manusia. Manusia sendirilah yang harus menemukan (<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">invent</em> dan bukan <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">create</em>) nilai-nilai bagi dirinya sendiri. Dan penemuan nilai-nilai ini berarti bahwa tidak ada yang à priori dalam hidup. Hidup belumlah apa-apa jika belum dihayati. Dan penghayatan ini, engkau sendirilah yang menetukannya. Dan nilai atau makna atas kehidupan ini tak lain tak bukan adalah sesuatu yang engkau pilih. Karenanya menjadi jelas bahwa selalu ada kemungkinan untuk menciptakan sebuah komunitas manusia. Dengan itu, Sartre mau menegaskan bahwa yang ia maksud dengan humanisme di sini bukanlah humanisme dalam kerangka teori yang meninggikan manusia sebagai tujuan pada dirinya sendiri dan sebagai nilai tertinggi (<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">supreme value</em>).<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0px 0px; background-repeat: repeat; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://neumann.f2o.org/filsafat/str7.htm#_ftn17" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.2s ease-in-out; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[17]</span></a></span></span> Bagi Sartre ini humanisme yang <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">absurd</em> sebab hanya anjing atau kuda yang paling mungkin berada dalam posisi untuk melontarkan penilaian umum atas apa manusia itu. Seorang eksistensialis tidak pernah menganggap manusia sebagai tujuan pada dirinya sendiri sebab manusia masih harus ditentukan<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0px 0px; background-repeat: repeat; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://neumann.f2o.org/filsafat/str7.htm#_ftn18" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.2s ease-in-out; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[18]</span></a></span></span>. <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Humanity</em> yang absurd semacam ini akan menggiring manusia pada pengkultusan, suatu sikap tertutup-pada-dirinya-sendiri sebagaimana sudah dirintis oleh <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Auguste Comte</strong> (<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Comtian humanism</em>), dan berpuncak pada Fascisme.</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "PT Serif", Georgia, Times, serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm; outline: 0px; padding: 0px; text-indent: 0.21cm; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; color: red;">Pengertian humanisme yang diikuti Sartre adalah pengertian bahwa manusia adalah makhluk yang mampu mengejar tujuan-tujuan transenden. Karena manusia adalah makhluk yang mampu melampaui dirinya sendiri, <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">self-surpassing,</em> dan mampu meraih obyek-obyek hanya dalam hubungannya dengan ke-<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">self-surpassing</em>-annya, maka ialah yang menjadi jantung dan pusat dari transendensinya (bukan dalam pengertian bahwa Tuhan adalah Yang Transenden, namun dalam pengertian <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">self-surpassing</em>). Dan relasi antara transendensi manusia dengan subjectivitas (dalam pengertian bahwa manusia tidak tertutup dalam dirinya sendiri melainkan selalu hadir dalam semesta manusia) itulah yang disebut Sartre dengan <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">existential humanism</strong>. Ini disebut humanisme karena mengignatkan kita bahwa manusia adalah legislator bagi dirinya sendiri; betapapun ditinggalkan (<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">abandoned</em>) ia harus memutuskan bagi dirinya sendiri. Bukan dengan berbalik pada dirinya sendiri, namun dengan mencari, sembari melampaui dirinya, tujuan yang berupa kemerdekaan atau sejumlah realisasi tertentu, manusia bisa sampai pada kesadaran bahwa dirinya adalah sungguh-sungguh manusia. Yang manusia butuhkan bukanlah bukti dari eksistensi Tuhan, namun penemuan dirinya kembali dan untuk memahami bahwa tidak ada satupun yang dapat menyelamatkan dirinya kecuali dirinya sendiri. Dalam terang pengertian inilah Sartre berani mengatakan bahwa eksistensialisme itu optimistis, bukan sebuah ajaran untuk menarik diri dari dunia ramai dan masuk ke pertapaan guna menemukan kedamaian jiwa, melainkan sebuah ajaran untuk bertindak<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0px 0px; background-repeat: repeat; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://neumann.f2o.org/filsafat/str7.htm#_ftn19" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.2s ease-in-out; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[19]</span></a></span></span> secara konkret dalam dunia nyata, dunia sehari-hari, dunia umat manusia.</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "PT Serif", Georgia, Times, serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm; outline: 0px; padding: 0px; text-indent: 0.21cm; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; color: red;"><br /></span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 30px; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm; outline: 0px; padding: 0px; text-indent: 0.21cm; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red;"><span style="background-color: white; font-family: "pt serif" , "georgia" , "times" , serif; font-size: 20px;">Sumber : </span><span style="font-family: "pt" serif , "georgia" , "times" , serif;"><span style="font-size: 20px;">https://seemart.wordpress.com/2008/06/09/pemikiran-jean-paul-sartre-dalam-%E2%80%9Cexistentialism-and-humanism/</span></span></span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "PT Serif", Georgia, Times, serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm; outline: 0px; padding: 0px; text-indent: 0.21cm; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
David Budimanhttp://www.blogger.com/profile/06765526346502155188noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7553084086079150082.post-86757362289977016152017-05-28T04:48:00.000-07:002017-05-28T04:48:16.170-07:00<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #393939; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16px; margin-bottom: 1.875em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Auguste Comte</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #393939; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16px; margin-bottom: 1.875em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Ia lahir tahun 1798 di kota Monpellier Prancis Selatan, berasal dari kelas menengah, anak dari orang tua yang menjadi pegawai kerajaan dan penganut agama Katolik yang saleh. Ia menikahi Caroline Massin, seorang bekas pelacur, yang nampaknya kemudian disesali, karena ia pernah menyatakan bahwa perkawinan itu adalah satu-satunya kesalahan besar dalam hidupnya. Selama dua tahun, dari 1914 hingga 1916 Comte belajar di Sekolah Politeknik di Paris.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #393939; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16px; margin-bottom: 1.875em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Tahun 1817 diangkat menjadi sekretaris Saint Simon, seorang pemikir yang dalam merespon dampak negatif renaissance menolak untuk kembali ke abad tengah, melainkan justru harus direspon dengan membangun basis intelektual baru, yakni berfikir empirik dalam mengkaji persoalan realitas sosial. Pemisahan diri dengan Saint Simon terjadi manakala Comte kemudian menerbitkan buku “Sistem Politik Positif” tahun 1824. Pada tahun 1830 seri “Filsafat Positif” yang ia susun diterbitkan, dan kemudian menyusul seri-seri berikutnya sampai dengan tahun 1842. Comte itulah yang kemudian dianggap pertama kali memakai istilah Sosiologi- meski bahwa yang sesungguhnnya lebih tepat menjadi sumber awal sosiologi adalah tokoh semacam Adam Smith atau pada umumnya kaum Moralis Scottish. 19</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #393939; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16px; margin-bottom: 1.875em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Sejak kecil Comte telah menunjukkan diri sebagai seorang yang berpikiran bebas, mempunyai kemampuan berpikir, penganut republik yang militan, skeptis terhadap ajaran-ajaran Katolik , dan kritis terhadap mahagurunya. Pemikiran-pemikiran Comte banyak dipengaruhi pemikiran gurunya Saint Simon. Kemudian dipengaruhi oleh Revolusi Prancis. Pemikiran Comte muncul dilatar belakangi oleh Revolusi Perancis. Ia menilai bahwa revolusi terjadi akibat pencerahan yang terjadi pada saat itu, yang menimbulkan anarkisme.</div>
<ul style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #393939; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16px; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0px 0px 1.875em 3em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<li style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Bagaimana Pemikiran Auguste Comte terhadap Pendidikan</li>
</ul>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #393939; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16px; margin-bottom: 1.875em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Comte termasuk pemikir yang digolongkan dalam positivisme yang memegang teguh bahwa strategi pembaharuan termasuk dalam masyarakat itu dipercaya dapat dilakukan berdasarkan hukum alam. Masyarakat positivus percaya bahwa hukum-hukum alam yang mengendalikan mannusia dan gejala sosial dapat digunakan sebagai dasar untuk mengadakan pembaharuan-pembaharuan sosial dan politik untuk menyelaraskan institusi-institusi masyarakat dengan hukum-hukum itu.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #393939; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16px; margin-bottom: 1.875em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Juga melihat bahwa masyarakat sebagai suatu keseluruhan organis yang kenyataan lebih dari sekedar jumlah bagian-bagian yang saling tergantung. Dan untuk mengerti kenyataan ini harus dilakukan suatu metode penelitian empiris, yang dapat meyakinkan kita bahwa masyarakat merupakan suatu bagian dari alam seperti halnya gejala fisik.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #393939; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16px; margin-bottom: 1.875em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Hukum Evolusi Tiga Tahap</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #393939; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16px; margin-bottom: 1.875em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Dalam memahami krisis, Comte berpendapat harus melalui pedoman-pedoman berpikir ilmiah. Ia juga banyak dipengaruhi oleh filsafat sosial Encyclopedist Perancis, aliran reaksioner, dan sosialistik. Ia kemudian dikenal sebagai pencetus perspektif pengetahuan positivisme atau filsafat positifistik, sebagai bentuk perlawanan terhadap filsafat dan cara berfikir yang melandasi para filosof pencerahan. Comte berada dalam posisi yang sejalan dengan gerakan antirevolusi kaum Katolik- terutama dari de Bonald dan de Maistre.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #393939; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16px; margin-bottom: 1.875em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Dua hal yang dapat dicatat dalam hal ini adalah: pertama, ia tidak mempunyai bayangan untuk berfikir kembali ke abad pertengahan, karena perkembangan industri dan pengetahuan jelas tidak memungkinkan hal itu; kedua, ia menngembangkan sistem teoritikal yang menarik ketimbang para pendahulunya sehingga lebih memadai sebagai dasar pijakan pemikiran awal sosiologi. Sebagai wujud perlawanannya terhadap filsafat negatif yang mendasari pencerahan dan revolusi Perancis, Comte secara tegas menolak perubahan revolusioner. Dia menganjurkan perubahan evolusi. Revormasi memang dibutuhkan sejauh membantu proses evolusi itu sendiri.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #393939; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16px; margin-bottom: 1.875em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Teori evolusi inilah kemudian yang mendorong lahirnya hukum tiga tahap perkembangan (the law of the three stages), dan ia percaya bahwa semua ilmu pengetahuan melampaui ketiga tahap tersebut sesuai dengan tingkat kompleksitas mereka masing-masinng. Ia percaya bahwa ilmu positivis yanng berjaya di dalam dunia matematik, astronomi, fisika, dan biologi haruslah dapat diberlakukan dalam dunia politik yang pada muaranya kemudian masuk kepada pengetahuan sosial positif, yang ia sebut dengan sosiologi.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #393939; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16px; margin-bottom: 1.875em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Ketiga tahap pengetahuan yanng dimaksud Comte itu tiada lain adalah :</div>
<ul style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #393939; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16px; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0px 0px 1.875em 3em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<li style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Tahap Teologis</li>
</ul>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #393939; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16px; margin-bottom: 1.875em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Dalam tahap ini masyarakat percaya akan kekuatan supernatural, dan agama diatas segala-galanya. Manusia menempatkan diri sebagai peserta, yang dalam istilah Bruhl disebut dengan mental partisipasi, dimana manusia dalam hidupnya tidak bisa lebih selain ikutserta dalam proses-proses kosmos yang dikendalikan oleh gagasan-gagasan keagamaan. Dunia fisik maupun sosial dipandang sebagai produk Tuhan. Bentuk-bentuk pemikiran tahap awal perkembangan atau evolusi manusia ini antara lain adalah fetishisme dan animisme yang menganggap alam semesta ini berjiwa. Benda-benda dianggap sebagai sosok partikular, unik, individual dan bukan sesuatu yang abstrak dan umum. Dunia dihayati sebagai kediaman roh-roh atau bangsa halus, sebagai cermin penghayatan keilahian manusia purba.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #393939; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16px; margin-bottom: 1.875em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Masih dalam tahap teologis, namun sedikit lebih maju adalah faham politeisme, yang mulai menyatukan dan mengelompokkan semua benda dan kejadian alam dengan berdasar pada kesamaan-kesamaannya. Politeisme dengan demikian menggambarkan upaya manusia untuk berfikir lebih teratur, tertib dan juga lebih sederhana dalam memandang alam semesta yang beraneka ragam. Evolusi kearah fikiran yang lebih tertib itu kemudian sampai juga kepada pandangan monotheisme, yang mampu berfikir lebih sistematik. Kekuatan yang pusparagam itu disederhanakan menjadi satu Tuhan yang berdaulat penuh dan berkuasa mutlak atas langit dan bumi.</div>
<ol start="2" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #393939; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16px; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0px 0px 1.875em 3em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<li style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Tahap Metafisika</li>
</ol>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #393939; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16px; margin-bottom: 1.875em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Dalam tahap ini masyarakat berkeyakinan bahwa kekuatan abstrak dan bukan personikasi Tuhan adalah sumber kekuatan fisik maupun sosial. Dengan kata lain, dalam mencoba menjelaskan berbagai peristiwa dan fenomena alam, manusia mencoba melakukan abstraksi dengan kekuatan akal-budinya, sehingga diperoleh pengertian-pengertian metafisis. Prinsip-prinsip penjelasan tentang realitas, fenomena dan berbagai peristiwa dicari dari alam itu sendiri. Namun, oleh karena penjelasan yang dilakukan belum bersifat empirik, maka cara menjelaskan berbagai realm, kemudian itu tidak berhasil membuahkan ilmu pengetahuan baru, dan belum dapat menjelaskan hukum alam, kodrat manusia, keharusan mutlak dan berbagai pengertian lainnya. Sehingga, menurut Comte, cara berfikir metafisik ini sebenarnya adalah pengertian nama saja dari cara berfikir teologis. Baginya, cara berfikir manusia harus keluar dari tradisi teologis maupun metafisik untuk menghasilkan pengetahuan yang dapat dijadikan sebagai sarana mencari kebenaran.</div>
<ol start="3" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #393939; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16px; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0px 0px 1.875em 3em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<li style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Tahap Positif</li>
</ol>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #393939; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16px; margin-bottom: 1.875em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Pada akhirnya perkembangan masyarakat memasuki tahap positivistic, tahap masyarakat mempercayai pengetahuan ilmiah, dan manusia berkonsentrasi pada kegiatan observasi untuk menemukan keteraturan dunia fisik maupun sosial.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #393939; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16px; margin-bottom: 1.875em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Pada tahap ini gejala alam diterangkan oleh akal budi berdasarkan hukum-hukumnya yang dapat ditinjau, diuji dan dibuktikan atas dasar metode empirik. Manusia tumbuh menjadi kekuatan yang mampu menggunakan akal budinya untuk menemukan pengetahuan baru. Dalam tahap inilah pemikiran positivistik, empirik dan naturalistik menggantikan otoritas pengetahuan teologis, serta pengetahuan metafisis. Orde empirik, yang disadarkan kepada pencerahan akal budi, seperti yang dimimpikan oleh Rene Descartes (1596-1950) muncul ke permukaan sehingga menandai dimulainya suatu perubahan cara hidup manusia yang baru. Cara berfikir spekulatif, normologik, harus menyerahkan otoritas hegemoniknya kepada dominasi berfikir empirik, cara berfikir yang menganut pengetahuan naturalistik.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #393939; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16px; margin-bottom: 1.875em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #393939; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16px; margin-bottom: 1.875em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Sumber : https://ridahelfridapasaribu.wordpress.com/2015/06/15/pokok-pemikiran-yang-dituangkan-auguste-comte-dalam-kajian-sosiologi-pendidikan/</div>
David Budimanhttp://www.blogger.com/profile/06765526346502155188noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7553084086079150082.post-21264322019281368362017-05-19T05:46:00.001-07:002017-05-19T05:47:34.548-07:00KEHENDAK BERKUASA<span style="color: red;"><br /></span>
<br />
<header class="entry-header" style="box-sizing: inherit; font-family: "merriweather sans", sans-serif; font-size: 19px; padding: 0px 79.3438px;"><h1 class="entry-title" style="border: 0px; box-sizing: inherit; clear: both; font-family: inherit; font-size: 3.9rem; font-style: inherit; line-height: 1.2308; margin: 0px 0px 1.2308em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red;">
Manusia dan Kehendak untuk Berkuasa</span></h1>
</header><br />
<div class="entry-content" style="border: 0px; box-sizing: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 79.3438px 79.3438px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<div style="font-family: "merriweather sans", sans-serif; font-size: 19px;">
</div>
<br />
<figure class="wp-caption alignleft" data-shortcode="caption" id="attachment_2047" style="box-sizing: inherit; display: inline; float: left; font-family: "merriweather sans", sans-serif; font-size: 19px; margin: 0.4211em 1.6842em 1.2632em 0px; max-width: 100%; width: 227px;"><a href="https://rezaantonius.files.wordpress.com/2011/12/nietzsche2.jpg" style="border-bottom: 1px solid rgb(51, 51, 51); border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: red;"><img alt="" class="size-medium wp-image-2047" data-attachment-id="2047" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":""}" data-image-title="nietzsche2" data-large-file="https://rezaantonius.files.wordpress.com/2011/12/nietzsche2.jpg?w=362" data-medium-file="https://rezaantonius.files.wordpress.com/2011/12/nietzsche2.jpg?w=217&h=300" data-orig-file="https://rezaantonius.files.wordpress.com/2011/12/nietzsche2.jpg" data-orig-size="362,500" data-permalink="https://rumahfilsafat.com/2011/12/16/manusia-dan-kehendak-untuk-berkuasa/nietzsche2/" height="300" sizes="(max-width: 217px) 100vw, 217px" src="https://rezaantonius.files.wordpress.com/2011/12/nietzsche2.jpg?w=217&h=300" srcset="https://rezaantonius.files.wordpress.com/2011/12/nietzsche2.jpg?w=217&h=300 217w, https://rezaantonius.files.wordpress.com/2011/12/nietzsche2.jpg?w=109&h=150 109w, https://rezaantonius.files.wordpress.com/2011/12/nietzsche2.jpg 362w" style="border: 0px; box-sizing: inherit; display: block; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; vertical-align: middle;" title="nietzsche2" width="217" /></span></a><figcaption class="wp-caption-text" style="box-sizing: inherit; font-size: 1.6rem; line-height: 1.5; padding: 0.5em 0px;"><a href="http://www.greatkat.com/" rel="nofollow" style="border-bottom: 1px solid rgb(51, 51, 51); border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: 16px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: red;">http://www.greatkat.com</span></a></figcaption></figure><br />
<div style="font-family: "merriweather sans", sans-serif; font-size: 19px;">
</div>
<div style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: 19px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.6842em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: inherit; color: red; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Oleh Reza A.A Wattimena</span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: 19px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.6842em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: red;">Dosen di Fakultas Filsafat, UNIKA Widya Mandala, Surabaya</span></em></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: 19px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.6842em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red;">Konsep kehendak untuk berkuasa (<em style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">the will to power</em>) adalah salah satu konsep yang paling banyak menarik perhatian dari pemikiran Nietzsche.<a href="https://rumahfilsafat.com/2011/12/16/manusia-dan-kehendak-untuk-berkuasa/#_ftn1" style="border-bottom: 1px solid rgb(51, 51, 51); border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="">[1]</a> Dengan konsep ini ia bisa dikategorikan sebagai seorang pemikir naturalistik (<em style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">naturalistic thinker</em>), yakni yang melihat manusia tidak lebih dari sekedar insting-insting alamiahnya (<em style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">natural instincts</em>) yang mirip dengan hewan, maupun mahluk hidup lainnya. Nietzsche dengan jelas menyatakan penolakannya pada berbagai konsep filsafat tradisional, seperti kehendak bebas (<em style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">free will</em>), substansi (<em style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">substance)</em>, kesatuan, jiwa, dan sebagainya. Ia mengajak kita memandang diri kita sendiri sebagai manusia dengan cara-cara baru. Sebagaimana dicatat oleh Porter, ada tiga konsep dasar yang mewarnai seluruh pemikiran Nietzsche, yakni penerimaan total pada kontradiksi hidup (1), proses transendensi insting-insting alamiah manusia (2), dan cara memandang realitas yang menyeluruh (<em style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">wholism</em>) (3).<a href="https://rumahfilsafat.com/2011/12/16/manusia-dan-kehendak-untuk-berkuasa/#_ftn2" style="border-bottom: 1px solid rgb(51, 51, 51); border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="">[2]</a> Pemikiran tentang kehendak untuk berkuasa terselip serta tersebar di dalam tulisan-tulisannya sebagai fragmen-fragmen yang terpecah, dan seolah tak punya hubungan yang cukup jelas. Dari semua fragmen tersebut, menurut Porter, setidaknya ada tiga pengertian dasar tentang kehendak untuk berkuasa, yakni kehendak untuk berkuasa sebagai abstraksi dari realitas (1), sebagai aspek terdalam sekaligus tertinggi dari realitas (<em style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">the nature of reality</em>) (2), dan sebagai realitas itu sendiri apa adanya (<em style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">reality as such</em>) (3). <span id="more-2046" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span></span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: 19px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.6842em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red;">Ketiga makna itu bisa disingkat dalam rumusan berikut, sebagai hakekat terdalam dari alam semesta beserta dengan geraknya yang dilihat dari sisinya yang paling gelap. Dalam bahasa Nietzsche kehendak untuk berkuasa adalah “klaim kekuasaan yang paling tiranik, tak punya pertimbangan, dan tak dapat dihancurkan.”<a href="https://rumahfilsafat.com/2011/12/16/manusia-dan-kehendak-untuk-berkuasa/#_ftn3" style="border-bottom: 1px solid rgb(51, 51, 51); border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="">[3]</a>Bisa dikatakan ketika berbicara tentang kehendak untuk berkuasa, Nietzsche berubah menjadi seorang filsuf monistik, yang melihat realitas tersusun dari satu unsur terdalam (<em style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">fundamental aspect</em>) yang menentukan segalanya. Unsur terdalam itulah yang disebutnya sebagai kehendak untuk berkuasa. Ini adalah gambaran intuitif realistik tentang realitas kehidupan manusia, dan kehidupan alam semesta pada umumnya. Dorongan ini tidak dapat ditahan, apalagi dimusnahkan, karena segala sesuatu yang ada berasal dari padanya. Jadi seluruh realitas ini, dan segala yang ada di dalamnya, adalah ledakan sekaligus bentuk lain dari kehendak untuk berkuasa. Ia ada di dalam kesadaran sekaligus ketidaksadaran manusia. Ia ada di dalam aspek intelektual sekaligus instingtual manusia. Kehendak untuk berkuasa adalah dorongan yang mempengaruhi sekaligus membentuk apapun yang ada, sekaligus merupakan hasil dari semua proses-proses realitas itu sendiri.<a href="https://rumahfilsafat.com/2011/12/16/manusia-dan-kehendak-untuk-berkuasa/#_ftn4" style="border-bottom: 1px solid rgb(51, 51, 51); border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="">[4]</a> Semua ini terjadi tanpa ada satu sosok yang disebut sebagai pencipta, atau subyek agung. Semua ini adalah gerak realitas itu sendiri yang berjalan mekanis, tanpa pencipta dan tanpa arah.</span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: 19px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.6842em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red;">Bagi Nietzsche dunia adalah sesuatu yang hampa. Dunia tak memiliki pencipta, namun bisa hadir dan berkembang dengan kekuatannya sendiri. Di dalam dunia semacam ini, tidak ada pengetahuan obyektif. Yang diperlukan untuk memperoleh pengetahuan adalah subyektivitas (<em style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">subjectivity</em>) dan kemampuan untuk menafsir (<em style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">interpretation</em>). Dua hal ini menurut Nietzsche lahir dari kehendak untuk berkuasa itu sendiri.<a href="https://rumahfilsafat.com/2011/12/16/manusia-dan-kehendak-untuk-berkuasa/#_ftn5" style="border-bottom: 1px solid rgb(51, 51, 51); border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="">[5]</a> Dengan subyektivitas dan kemampuan untuk menafsir, manusia bisa melihat hubungan sebab akibat (<em style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">causality</em>) di dalam dunia. Dengan dua kemampuan ini, manusia bisa menempatkan diri, sekaligus menempatkan benda-benda yang ada di dalam dunia pada tempat yang semestinya. Kehendak untuk berkuasa mendorong manusia untuk menjadi subyek yang aktif di dalam menjalani hidup, sekaligus menjadi penafsir dunia yang memberi makna (<em style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">meaning</em>) atasnya. Dengan kehendak untuk berkuasa, manusia bisa menciptakan dan menata dunia. Dalam arti ini dunia adalah tempat yang bukan-manusia (<em style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">inhuman</em>). Dunia menjadi bermakna karena manusia, dengan subyektivitas serta kemampuannya menafsir, memberinya makna, dan menjadikannya “manusiawi” (<em style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">human</em>).</span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: 19px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.6842em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red;">Nietzsche terkenal sebagai filsuf yang melihat dunia secara positif. Ia menyarankan supaya kita memeluk dunia, dengan segala aspeknya, dan merayakan kehidupan. Dunia dan kehidupan adalah suatu permainan yang tidak memiliki kebenaran, tidak memiliki awal, serta selalu terbuka untuk dimaknai dan ditafsirkan. Dunia bukanlah melulu milik manusia untuk dikuasai dan digunakan, melainkan memiliki nilai pada dirinya sendiri. Dengan kata lain dunia memiliki nilai kosmik, dan tak semata antropomorfik. Manusia harus belajar melihat alam tidak melulu dari kaca matanya sendiri, tetapi juga dari kaca mata alam itu sendiri. Dari kaca mata alam, kehidupan ini sendiri adalah kehendak untuk berkuasa. Maka kehendak berkuasa adalah “afirmasi yang penuh suka cita pada hidup itu sendiri.”<a href="https://rumahfilsafat.com/2011/12/16/manusia-dan-kehendak-untuk-berkuasa/#_ftn6" style="border-bottom: 1px solid rgb(51, 51, 51); border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="">[6]</a> Hidup memang tak bertujuan dan tak memiliki nilai. Namun manusia diminta untuk menerima dan merayakannya sepenuh hati.</span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: 19px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.6842em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red;">Sebagai bagian dari dunia yang dimotori kehendak untuk berkuasa, manusia pun tidak lagi dipandang sebagai mahluk rasional, melainkan sebagai mahluk yang hidup dengan rasa dan sensasi-sensasi (<em style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">sensational being</em>) yang diterimanya dari dunia. Sensasi itu mendorong manusia untuk mencipta dunia (<em style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">world-creating activity</em>). Jadi karena dikelilingi oleh kehendak untuk berkuasa, manusia pun terdorong untuk mencipta dunia. Tindak mencipta dianggap sebagai dorongan alamiah, dan bahkan kebutuhan eksistensial manusia. Dalam arti ini manusia bukanlah subyek seutuhnya, karena ia adalah bentuk konkret saja dari kehendak untuk berkuasa. Manusia adalah subyek yang bukan subyek. Manusia dan dunia adalah cerminan dari kehendak untuk berkuasa. Pemahaman Nietzsche tentang ini didapatkan dari pola berpikir metafisisnya, bahwa hakekat dari sesuatu bisa dilihat dari efek-efek yang ditimbulkannya. Hakekat dari dunia dan manusia adalah efek-efek yang ditimbulkannya, yakni penciptaan. Penciptaan hanya mungkin jika entitas tersebut memiliki kuasa.</span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: 19px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.6842em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red;">Pemikiran Nietzsche tentang kehendak untuk berkuasa bukanlah sebuah pandangan dunia yang sistematis (<em style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">systematic worldview</em>). Konsep ini lebih merupakan upayanya untuk menyibak berbagai situasi di dalam dunia, dan menemukan apa yang menjadi dasar dari semuanya. Maka konsep ini tidak bisa diperlakukan sebagai konsep metafisika tradisional, entah sebagai <em style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">arche </em>di dalam filsafat Yunani Kuno, atau substansi.<a href="https://rumahfilsafat.com/2011/12/16/manusia-dan-kehendak-untuk-berkuasa/#_ftn7" style="border-bottom: 1px solid rgb(51, 51, 51); border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="">[7]</a> Menurut Porter konsep kehendak berkuasa, yang dirumuskan oleh Nietzsche, adalah sebuah simbol dari kegagalan manusia untuk memahami hakekat terdalam dari realitas. Artinya pengetahuan manusia itu terbatas, sehingga tak mampu untuk memahami dunia seutuhnya. Dalam konteks ini Nietzsche kemudian menawarkan sebuah pemahaman yang lebih “puitis” tentang hakekat dunia yang memang tak bisa sepenuhnya tertangkap oleh akal budi manusia.<a href="https://rumahfilsafat.com/2011/12/16/manusia-dan-kehendak-untuk-berkuasa/#_ftn8" style="border-bottom: 1px solid rgb(51, 51, 51); border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="">[8]</a> Konsep kehendak untuk berkuasa tidak lahir dari penalaran rasional, tetapi dari imajinasi manusia yang melihat dan tinggal di dalam dunia. Bisa dibilang bahwa Nietzsche hendak melepaskan <em style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">logos </em>sebagai alat utama manusia untuk memahami dunia, dan menawarkan penjelasan mitologis (<em style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">mythological explanation</em>) yang lebih imajinatif, deskriptif, dan kaya di dalam memahami dunia. Akal budi (<em style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">reason</em>) menyempitkan dunia, sementara imajinasi dan rasa menangkap kerumitannya, dan merayakannya.</span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: 19px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.6842em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red;">Nietzsche sendiri tidak pernah menyatakan, bahwa konsepnya tentang kehendak untuk berkuasa adalah suatu mitos. Konsep ini lahir dan berkembang, ketika ia membahas pemikiran Schopenhauer, bahwa dunia adalah representasi dari kehendak dan ide manusia (<em style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">world as will and representation</em>).<a href="https://rumahfilsafat.com/2011/12/16/manusia-dan-kehendak-untuk-berkuasa/#_ftn9" style="border-bottom: 1px solid rgb(51, 51, 51); border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="">[9]</a> Walaupun begitu kita tetap harus membedakan model berpikir dari dua filsuf besar ini. Nietzsche melihat dunia sebagai kehendak untuk berkuasa, namun bersikap optimis, dan memilih untuk merayakan kehidupan dengan segala kerumitannya. Sementara Schopenhauer melihat dunia sebagai kehendak buta, bersikap pesimis, serta memilih untuk melarikan diri darinya.<a href="https://rumahfilsafat.com/2011/12/16/manusia-dan-kehendak-untuk-berkuasa/#_ftn10" style="border-bottom: 1px solid rgb(51, 51, 51); border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="">[10]</a> Dua sikap ini pada hemat saya juga dapat digunakan untuk memahami mentalitas manusia jaman ini di dalam memandang kehidupan.<a href="https://rumahfilsafat.com/2011/12/16/manusia-dan-kehendak-untuk-berkuasa/#_ftn11" style="border-bottom: 1px solid rgb(51, 51, 51); border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="">[11]</a> Di tengah kehidupan yang tak selalu jelas, ada orang yang memilih untuk putus asa, dan kemudian bunuh diri, atau melarikan diri ke berbagai “candu”. Namun ada pula orang yang menanggapi semua itu dengan berani, dan bahkan merayakan absurditas kehidupan itu sendiri. Sikap yang terakhir inilah yang disarankan oleh Nietzsche.</span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: 19px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.6842em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red;">Konsep kehendak untuk berkuasa memang bersifat ambigu, dan mengundang banyak tafsiran. Di satu sisi kehendak untuk berkuasa adalah inti sari filsafat Nietzsche, yang mencakup sikap merayakan hidup dengan segala sesuatu yang ada di dalamnya, dan keberpihakan ada energi-energi mabuk khas Dionysian yang selama ini ditekan oleh agama dan moral tradisional. Di sisi lain konsep itu juga bisa dilihat sebagai simbol dari kritiknya terhadap modernitas, yang dianggap telah menyempitkan kekayaan diri manusia semata pada akal budinya, dan telah memasung manusia menjadi subyek yang patuh pada tata hukum dan moral yang mengikat daya-daya hidupnya. Pada hemat saya dengan konsep kehendak untuk berkuasa, Nietzsche ingin membongkar kemunafikan manusia modern, yang walaupun merindukan dan menghasrati kekuasaan, berpura-pura menolaknya, karena alasan-alasan moral. Penolakan ini menciptakan ketegangan di dalam diri manusia, karena ia sedang melawan dorongan alamiahnya sendiri. Ia menolak kekuasaan namun menghasratinya. Tegangan yang tak terselesaikan ini menghasilkan kemunafikan-kemunafikan yang amat gampang ditemukan di dalam kehidupan sehari-hari manusia. Nietzsche mengajak kita untuk menerima diri kita apa adanya, tidak menolak, atau bahkan mengutuk, apa yang sesungguhnya merupakan dorongan alamiah kita sebagai manusia, yakni kekuasaan.<a href="https://rumahfilsafat.com/2011/12/16/manusia-dan-kehendak-untuk-berkuasa/#_ftn12" style="border-bottom: 1px solid rgb(51, 51, 51); border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="">[12]</a>Dengan penerimaan semacam ini, kekuasaan tidak lagi menjadi destruktif, tetapi bisa didorong sebagai kekuatan untuk mencipta.</span></div>
<div>
<div style="font-family: "merriweather sans", sans-serif; font-size: 19px;">
<span style="color: red;">Sumber :</span></div>
<span style="color: #333333; font-family: "merriweather sans" , sans-serif;"><span style="color: red; font-size: 19px;">https://rumahfilsafat.com/2011/12/16/manusia-dan-kehendak-untuk-berkuasa/</span></span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 19px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
</div>
David Budimanhttp://www.blogger.com/profile/06765526346502155188noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7553084086079150082.post-85910090380904754402017-04-29T09:45:00.002-07:002017-04-29T09:46:59.758-07:00Pemikiran Schopenhauer<div style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in;">
<b><span style="color: #1d1b11; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 26;">Arthur
Schopenhauer</span></b><span class="apple-converted-space"><span style="color: #1d1b11; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 26;"> </span></span><span style="color: #1d1b11; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 26;">adalah
seorang<span class="apple-converted-space"> </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Filsuf" title="Filsuf"><span style="color: #1d1b11; text-decoration-line: none;">filsuf</span></a><span class="apple-converted-space"> </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Jerman" title="Jerman"><span style="color: #1d1b11; text-decoration-line: none;">Jerman</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>yang
melanjutkan tradisi<span class="apple-converted-space"> </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Filsafat" title="Filsafat"><span style="color: #1d1b11; text-decoration-line: none;">filsafat</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>pasca-<a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Kant" title="Kant"><span style="color: #1d1b11; text-decoration-line: none;">Kant</span></a>.<span class="apple-converted-space"> </span>Schopenhauer
lahir di<span class="apple-converted-space"> </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Danzig" title="Danzig"><span style="color: #1d1b11; text-decoration-line: none;">Danzig</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>pada
tahun 1788.<span class="apple-converted-space"> </span>Ia menempuh
pendidikan di Jerman,<span class="apple-converted-space"> </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Perancis" title="Perancis"><span style="color: #1d1b11; text-decoration-line: none;">Perancis</span></a>, dan<span class="apple-converted-space"> </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Inggris" title="Inggris"><span style="color: #1d1b11; text-decoration-line: none;">Inggris</span></a>.<span class="apple-converted-space"> </span>Ia
mempelajari filsafat di<span class="apple-converted-space"> </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Universitas_Berlin" title="Universitas Berlin"><span style="color: #1d1b11; text-decoration-line: none;">Universitas Berlin</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>dan mendapat gelar<span class="apple-converted-space"> </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Doktor" title="Doktor"><span style="color: #1d1b11; text-decoration-line: none;">doktor</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>di<span class="apple-converted-space"> </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Universitas_Jena" title="Universitas Jena"><span style="color: #1d1b11; text-decoration-line: none;">Universitas Jena</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>pada tahun 1813.<span class="apple-converted-space"> </span>Ia menghabiskan sebagian besar
hidupnya di<span class="apple-converted-space"> </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Frankfurt" title="Frankfurt"><span style="color: #1d1b11; text-decoration-line: none;">Frankfurt</span></a>, dan meninggal dunia di sana
pada tahun 1860. <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; line-height: inherit; margin: 0in 0in 0.0001pt;">
<span style="color: #1d1b11; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 26;">Dalam
perkembangan filsafat, Schopenhauer dipengaruhi dengan kuat oleh<span class="apple-converted-space"> </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Imanuel_Kant" title="Imanuel Kant"><span style="color: #1d1b11; text-decoration-line: none;">Imanuel Kant</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>dan juga pandangan<span class="apple-converted-space"> </span><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Buddha" title="Buddha"><span style="color: #1d1b11; text-decoration-line: none;">Buddha</span></a>.<span class="apple-converted-space"> </span>Pemikiran
Kant nampak di dalam pandangan Schopenhauer tentang dunia sebagai ide dan
kehendak.<span class="apple-converted-space"> </span>Kant menyatakan bahwa
pengetahuan manusia terbatas pada bidang penampakan atau fenomena, sehingga
benda-pada-dirinya-sendiri (<i>das Ding an sich</i>) tidak pernah bisa
diketahui manusia.<span class="apple-converted-space"> </span>Misalnya, apa
yang manusia ketahui tentang pohon bukanlah pohon itu sendiri, melainkan
gagasan orang itu tentang pohon.<sup id="cite_ref-Simon_2-5" style="unicode-bidi: isolate;"><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Arthur_Schopenhauer#cite_note-Simon-2"><span style="color: #1d1b11; text-decoration-line: none;">[2]</span></a></sup><span class="apple-converted-space"> </span>Schopenhauer mengembangkan pemikiran
Kant tersebut dengan menyatakan bahwa benda-pada-dirinya-sendiri itu bisa
diketahui, yakni "kehendak".<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; border-bottom: solid #A2A9B1 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-alt: solid #A2A9B1 .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 0in 0in 0in 0in;">
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; line-height: inherit; margin-bottom: 0.0001pt; padding: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; padding: 0in;">
<span style="color: #1d1b11; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pemikiran Filosofis Arthur Schopenhauer<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-outline-level: 3;">
<b><span style="color: #1d1b11; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Filsafat
Keinginan<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<span style="color: #1d1b11; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Schopenhauer
memberikan fokus kepada investigasinya terhadap motivasi seseorang. Sebelumnya,
filsuf terkemuka Hegel telah mempopulerkan konsep <i>Zeitgeist</i>, ide
bahwa masyarakat terdiri atas kesadaran akan kolektifitas yang digerakkan di
dalam sebuah arah yang jelas.<sup><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Arthur_Schopenhauer#cite_note-Simon-2"></a></sup> Schopenhauer
memfokuskan diri untuk membaca tulisan-tulisan dua filsuf terkemuka pada masa
kuliahnya, yaitu <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Hegel" title="Hegel"><span style="color: #1d1b11; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 26;">Hegel</span></a> dan <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Kant" title="Kant"><span style="color: #1d1b11; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 26;">Kant</span></a>. Schopenhauer sendiri mengkritik optimisme logika yang
dijelaskan oleh kedua filsuf terkemuka tersebut dan kepercayaan mereka bahwa
manusia hanya didorong oleh keinginan dasar sendiri, atau <i>Wille zum
Leben</i> (keinginan untuk hidup) yang diarahkan kepada seluruh manusia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<span style="color: #1d1b11; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Schopenhauer
sendiri berpendapat bahwa keinginan manusia adalah sia-sia, tidak logika, tanpa
pengarahan dan dengan keberadaan, juga dengan seluruh tindakan manusia di
dunia. Schopenhauer berpendapat bahwa keinginan adalah sebuah keberadaan
metafisikal yang mengontrol tindak hanya tindakan-tindakan individual, agent,
tetapi khususnya seluruh fenomena yang bisa diamati. Keinginan yang
dimaksud oleh Schopenhauer ini sama dengan yang disebut dengan Kant dengan
istilah sesuatu yang ada di dalamnya sendiri. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<span style="color: #1d1b11; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pandangan filosofis
Schopenhauer melihat bahwa hidup adalah penderitaan. Schopenhauer menolak
kehendak. Apalagi dengan kehendak untuk membantu orang menderita. Ajaran
Schopenhauer menolak kehendak untuk hidup dan segala manifestasinya, namun ia
sediri takut dengan kematian. I'AM STAYING HERE<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-outline-level: 3;">
<b><span style="color: #1d1b11; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Keputusan
dan Hukuman<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<span style="color: #1d1b11; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Schopenhauer
menjelaskan seseorang yang hendak mengambil <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Keputusan" title="Keputusan"><span style="color: #1d1b11; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 26;">keputusan</span></a>. Menurut
dia, ketika kita mengambil keputusan, kita akan diperhadapkan dengan berbagai
macam akibat. Oleh sebab itu, keputusan yang diambil memiliki alasan atau
dasar. Keputusan-keputusan ini menjadi tidak bebas lagi bagi si
pemilihnya. Pemilih itu harus diperhadapkan kepada beberapa akibat dalam
sebuah keputusan. Segala tindakan yang dilakukan seseorang merupakan
kebutuhan dan tanggung jawabnya. Segala kebutuhan dan tanggung jawab itu
pun sudah dibawa sejak lahir dan bersifat kekal. Schopenhauer juga
menegaskan jika tidak ada <a href="https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Keinginan_bebas&action=edit&redlink=1" title="Keinginan bebas (halaman belum tersedia)"><span style="color: #1d1b11; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 26;">keinginan bebas</span></a>,
haruskah kejahatan dihukum? <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<br />
Sumber : https://id.wikipedia.org/wiki/Arthur_Schopenhauer</div>
David Budimanhttp://www.blogger.com/profile/06765526346502155188noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7553084086079150082.post-53624713489596192992017-04-21T06:31:00.002-07:002017-04-21T06:31:26.347-07:00gtygtgDavid Budimanhttp://www.blogger.com/profile/06765526346502155188noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7553084086079150082.post-52794817440047267702017-04-07T06:18:00.000-07:002017-04-21T06:30:43.635-07:00TUGAS ONLINE 1 FILSAFAT : HASIL-HASIL DARI POKOK PIKIRAN RENE DESCARTES<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<b>Biografi
Rene Dercates</b></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
Rene
Dercates dilahirkan di desa la Haye-lah 1598 Prancis. Ia merupakan seorang
tokoh filsafat yang beragama Katolik. Ayah Descartes merupakan ketua parlemen
Inggris dan memiliki tanah yang cukup luas. Setelah ayahnya meninggal,
Descartes mewarisi tanah tersebut, ia menjual tanah warisan itu dan
menginvestasikan uangnya dengan pendapatan enam atau tujuh ribu franc per
tahun. Dia mengecam pendidikan matematika modern di sebuah universitas yang
bernama Jesuit di La Flѐche pada tahun 1604-1612, yang nampaknya telah
memberikan dasar-dasar matematika modern yang lebih baik daripada yang bisa
diperolehnya di kebanyakan universitas pada saat itu.(Russell. 2004. 733).
Setelah pindah ke Paris pada tahun 1612 – karena bosan dengan kehidupan sosial
di Paris – dia mengasingkan diri di daerah terpencil yang bernama Fauborg St.
Germain untuk menekuni geometri.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
Namun
teman-temannya berhasil menemukanya, maka untuk lebih menyembunyikan diri ia
mendaftar sebagai tentara Belanda. Ketika Belanda dalam keadaan damai, dia
tampak menikmati meditasinya selama 2 tahun. Akan tetapi meletusnya perang
Bavaria pada tahun 1619 mendorongnya untuk kembali mendaftarkan diri sebagai
seorang tentara. Di Bavaria inilah selama musim dingin 1619-1620 ia mendapatkan
pengalaman yang dituangkanya ke dalam buku Discourse de la Mѐthode. Karena
cuaca dingin, pada pagi hari ia masuk ke dalam perapian (stove) dan berdiam
diri di sana sepanjang hari untuk bermeditasi. (Russell. 2004. 733). Menurut
ceritanya sendiri, setengah filsafatnya telah selesai ketika dia keluar, akan
tetapi pernyataan tersebut masih belum dapat dipahami karena terlalu harfiah.
Socratees dahulu bermeditasi sepanjang hari ketika musim dingin dan bersalju,
akan tetapi Descartes hanya bekerja ketika tubuhnya merasa <span class="skimlinks-unlinked">hangat.Pada</span> tahun 1628 dia kembali menjadi
tentara untuk menyerbu La Rochelle, kubu pertahanan Huguenot; ketika perang ini
selesai dia memutuskan untuk tinggal di Belanda.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
Dia tinggal
di Belanda selama dua puluh tahun (1629-1649). Descartes sebenarnya ingin hidup
damai. Hal ini terbukti dengan kedekatanya akan kaum gerejawan, khususnya kaum
Jesuit – demi kepentingan-kepentingan gereja itu sendiri, maupun kepentingan
Descartes – untuk mengurangi kebencianya terhadap sains modern. Melalui Chanur,
seorang duta besar Prancis di Stockholm, Descartes berkorespondensi dengan Ratu
Christina di Swedia. Descartes mengirimi sang ratu dengan karya-karyanya.
Tulisan ini mendorong Ratu Christina untuk mengundang Descartes datang ke istana.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
Akhirnya
pada tahun 1649 Descartes datang ke istana dan dijemput oleh pasukan Ratu
Christina. Ratu ingin memperoleh pelajaran dari Descartes, tetapi Ratu tidak
meluangkan waktu kecuali pukul lima pagi. Bangun pagi pada musim dingin di
Skandanavia bukanlah hal yang baik bagi seorang laki-laki lembut. Chanur sakit
keras dan Descartes merawatnya. Duta besar ini sembuh, tetapi sebaliknya
Descartes yang sakit dan akhirnya meninggal pada tahun 1650. Descartes tidak
pernah menikah, akan tetap dia mempunyai seorang anak perempuan kandung yang
meninggal pada usia lima tahun.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Hasil-Hasil dari Pokok Pikiran
Descartes</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">1.</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 7.0pt; line-height: 150%;">
</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Metode Keraguan (Skeptisme)</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Metode ini diistilahkan dengan <i>Cogito Ergo Sum</i></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> atau yang lebih
dikenal dengan “aku berpikir, maka aku ada” merupakan sebuah pemikiran yang ia
hasilkan melalui sebuah meditasi keraguan yang mana pada awalnya Descartes
digelisahkan oleh ketidakpastian pemikiran Skolastik dalam menghadapi
hasil-hasil ilmu positif <i>renaissance.</i> Oleh karena itu untuk memperoleh
kebenaran pasti, Descartes pun mempunyai metode sendiri. Itu terjadi karena
Descartes berpendapat bahwa dalam mempelajari filsafat diperlukan metode
tersendiri agar hasil-hasilnya benar-benar logis.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
<i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Cogito </span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">dimulai dari metode
penyangsian. Metode penyangsian ini dijalankan seradikal mungkin. Oleh
karenanya kesangsian ini harus meliputi seluruh pengetahuan yang dimiliki,
termasuk juga kebenaran-kebenaran yang sampai kini dianggap pasti (misalnya
bahwa ada suatu dunia material, bahwa saya mempunyai tubuh, bahwa tuhan ada). Kalau
terdapat suatu kebenaran yang tahan dalam kesangsian yang radikal itu, maka
itulah kebenaran yang sama sekali pasti dan harus dijadikan fundamen bagi
seluruh ilmu pengetahuan. Dan Descartes tidak dapat meragukan bahwa ia sedang
berfikir. Maka, <i>Cogito ergo sum</i>: saya yang sedang menyangsikan,ada.
Itulah kebenaran yang tidak dapat disangkal, betapa pun besar usahaku.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Apa sebab kebenaran ini
bersifat sama sekali pasti?. Karena beliau mengerti itu dengan jelas dan
terpilah-pilah (Inggris: <i>clearly and distinctly</i>). Jadi, hanya yang saya
mengerti dengan jelas dan terpilah-pilah harus diterima sebagai benar. Itulah
norma untuk menentukan kebenaran.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2.</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 7.0pt; line-height: 150%;">
</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Analytic Geometry</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Menurut Donder (2010:
207) penemuan Descartes dalam ilmu pasti ialah sistem koordinat yang terdiri
dari dua garis lurus X dan Y dalam bidang datar. Garis X letaknya horizontal
dan disebut absis atau sumbu X, sedangkan garis Y letaknya tegak lurus pada
sumbu X, hal ini sering disebut <i style="mso-bidi-font-style: normal;">orthogonal
coordinate system</i>. Pentingnya sistem yang dikemukakan Descartes ini
terletak pada hubungan yang diciptakannya antara ilmu ukur bidang datar dengan
aljabar. </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">3.</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 7.0pt; line-height: 150%;">
</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ide-Ide Bawaan</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Karena kesaksian apa
pun dari luar tidak dapar dipercayai, maka menurut Descartes beliau mesti
mencari kebenaran-kebenaran dalam diri beliau dangan menggunakan norma tadi.
Kalau metode dilangsungkan demikian, apakah hasilnya? Descartes berpendapat
bahwa dalam diri beliau terutama dapat ditemukan tiga “ide bawaan” (Inggris: <i>innate
ideas</i>). Ketiga ini yang sudah ada dalam diri beliau sejak beliau lahir
masing-masing ialah pemikiran, Tuhan, dan keluasan.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">a.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 7.0pt; line-height: 150%;">
</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pemikiran</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sebab saya memahami diri saya sebagai
makhluk yang berfikir, harus diterima juga bahwa pemikiran merupakan hakikat
saya.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">b.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 7.0pt; line-height: 150%;">
</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Tuhan sebagai wujud
yang sama sekali sempurna</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Karena saya mempunyai <i>ide sempurna</i>,
mesti ada suatu penyebab sempuna untuk ide itu karena akibat tidak bisa
melebihi penyebabnya. Wujud yang sempurna itu tidak lain daripada Tuhan.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">c.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 7.0pt; line-height: 150%;">
</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Keluasan</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Materi sebagai keluasan atau ekstensi (<i>extension</i>),
sebagaimana hal itu dilukiskan dan dipelajari oleh ahli-ahli ilmu ukur.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">4.</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 7.0pt; line-height: 150%;">
</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Substansi</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Descartes menyimpulkan
bahwa selain Tuhan, ada dua subtansi: <i>Pertama,</i> jiwa yang hakikatnya
adalah pemikiran. <i>Kedua,</i> materi yang hakikatnya adalah keluasan. Akan
tetapi, karena Descartes telah menyangsikan adanya dunia di luar aku, ia
mengalami banyak kesulitan untuk membuktikan keberadaannya. Bagi Descartes,
satu-satunya alasan untuk menerima adanya dunia materiil ialah bahwa Tuhan akan
menipu saya kalau sekiranya ia memberi saya <i>ide keluasan,</i> sedangkan di
luar tidak ada sesuatu pun yang sesuai dengannya. Dengan demikian, keberadaan
yang sempurna yang ada di luar saya tidak akan menemui saya, artinya ada dunia
materiil lain yang keberadaannya tidak diragukan, bahkan sempurna.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">5.</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 7.0pt; line-height: 150%;">
</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Manusia</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Menurut Abidin (2003:
48) menyatakan bahwa, Descartes memandang manusia sebagai makhluk dualitas.
Manusia terdiri dari dua substansi: jiwa dan tubuh. Jiwa adalah pemikiran dan
tubuh adalah keluasan. Sebenarnya, tubuh tidak lain dari suatu mesin yang
dijalankan oleh jiwa. Karena setiap substansi yang satu sama sekali terpisah
dari substansi yang lain, sudah nyata bahwa Descartes menganut suatu dualisme
tentang manusia. Itulah sebabnya, Descartes mempunyai banyak kesulitan untuk
mengartikan pengaruh tubuh atas jiwa dan sebaliknya, pengaruh jiwa atas tubuh.
Kali ini beliau mengatakan bahwa kontak antara tubuh dan jiwa berlangsung dalam
<i>grandula pinealis </i>(sebuah kelenjar kecil yang letaknya di bawah otak
kecil). Akan tetapi, akhirnya pemecahan ini tidak memadai bagi Descartes
sendiri. </span><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><b><u>DAFTAR SUMBER </u></b></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><b><u>https://afidburhanuddin.wordpress.com/2013/09/21/filsafat-rene-descartes/</u></b></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><b><u>http://gedeagastya.blogspot.co.id/2013/07/rene-descartes-kajian-tentang-riwayat.html </u></b></span><br />
<br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
David Budimanhttp://www.blogger.com/profile/06765526346502155188noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7553084086079150082.post-44257847995515721352017-04-05T23:53:00.003-07:002017-04-05T23:53:36.797-07:00TestDavidDavid Budimanhttp://www.blogger.com/profile/06765526346502155188noreply@blogger.com0